Avaris Hiksosları, modern Mısırbilimciler tarafından MÖ yaklaşık 1650 ila 1550 yılları arasında yaşamış olan Mısır’ın On Beşinci Hanedanlığı için kullanılan bir terimdir. İktidar üsleri Nil Deltası’nda bulunan Avaris kentindeydi, dolayısıyla adı da buradan gelmektedir.
Güçleri aşağı ve orta Mısır boyunca Mısır’ın kuzeyinde bulunan Cusae’ye kadar uzanıyordu. MÖ 3. yüzyılda Greko-Mısırlı rahip Manetho tarafından yazılan Mısır tarihinde, Batı Sami ve Levanten kökenli insanları tanımlamak için Hyskos terimini kullanır. Manetho onları baskıcı ve istilacı olarak tasvir etmiş olsa da bu durum modern akademisyenler tarafından sorgulanmıştır.
Hyskos dönemi, Mısır’ın yabancı güçler tarafından yönetildiğini bildiğimiz ilk dönemdir. Ne yazık ki, hükümdarlıklarının ayrıntılarının çoğu kaybolmuştur ve bu nedenle belirsizliğini korumaktadır.
Bilinen şey, Hyskoların Mısır geleneklerinin yanı sıra birçok Kenan ve Levanten geleneğini de uyguladıklarıdır. Akademisyenler orak kılıç, kompozit yay, at ve savaş arabası gibi teknolojik gelişmeleri bu hanedana atfetmişlerdir, ancak bu esrarengiz firavunlarla ilgili pek çok şeyde olduğu gibi bu da tartışmalıdır.
Mısır’ı Teb’de bulunan on altıncı ve on yedinci hanedanlarla paylaşmış olsalar da, İkinci Ara Dönem olarak bilinen ve birbiriyle çatışan hükümdarlık dönemlerinde bu hanedanların çatışması uzun sürmemiştir. On Yedinci Hanedanlık sonunda Hiksosları yenerek On Sekizinci Hanedanlığın kurulmasına ve Hiksosların baskıcı ve şiddet yanlısı yabancılar olarak tasvir edilmesine yol açmıştır. Peki ama nereden gelmişlerdi ve hanedanlıkları nasıl sona erdi?
Tuhaf Bir İsim ve Belirsiz Bir Köken
“Hyksos” terimi Mısır’da yabancı bir ülkenin hükümdarları için kullanılan bir ifadeden gelmektedir. Birinci yüzyıl Yahudi tarihçisi Josephus bu terimin çoban krallar ya da esir krallar anlamına geldiğini iddia eder.
“Avaris’te çeşitli kültürlere ait kalıntıların yanı sıra Hyksosların gücünün ve etkisinin kanıtı olan büyük saray kalıntıları da bulunmuştur”
Hiksosların Yahudi olduğunu iddia etmiştir, ancak bu muhtemelen Manetho’dan alınmıştır. Ancak Eski Mısır’da “Hiksoslar” terimi On Beşinci Hanedanlık öncesi ve sonrasındaki çeşitli Nubyalı ve Asyalı hükümdarları ifade etmek için kullanılmıştır.
Bu kelime, M.Ö. 3. binyıldan itibaren Mısır hükümdarlarının altıncı hanedanından beri yaygın olarak kullanılıyordu, ancak daha önce Mısır tarafından hükümdarlarına atıfta bulunmak için hiç kullanılmamıştı. Hiksoslar her kimse, başka bir yerden gelmişlerdi.
Bazıları bu İbrani bağlantısını kullanarak Hiksos hükümdarlarını Kutsal Kitap’taki İbranilerle, özellikle de Mısır’dan Çıkış hikâyesi ve Mısır bağlantısıyla eşleştirmeye çalışmıştır. Gerçekte bu ikisini aynı hizaya getirmek çok zordur ve elimizdeki kanıtlar tarihlerin yüzyıllar öncesine dayandığını göstermektedir: Çıkış hikayesinin kökeni kültürel bir hafızadan geliyor olsa da, gerçekliğe dayanan bir anlatı olması pek olası değildir.
Josephus, Manethos’u anlattığı kitabında Hiksoslar ve Yahudiler arasında bir bağlantı kurmuştur. Ancak, yardımcı olmayan bir şekilde onları Arap olarak da adlandırır. Sextus Julius Africanus ve Eusebius gibi diğer tarihçiler bunun yerine Fenike’den geldiklerini iddia ederler. 1966’da arkeolojik kanıtlar bulunana kadar, akademisyenlerin tek dayanağı bu kanıtlardı.
Modern tarihçiler 1966 yılında Tell El-Dab’a’da bulunan buluntuları kullanarak Hiksosların muhtemelen Levant veya Orta Doğu’dan geldiklerini belirtmişlerdir. İsimleri bir Batı Sami dili konuşmuş olabileceklerine işaret etmektedir ve o zamandan beri kısmen en iyi tahmin olarak, kısmen de kolaylık sağlamak için Kenanlılar olarak etiketlenmişlerdir.
On Yedinci Hanedanlığın son kralı Kamose, Hiksos hükümdarı Apepi’den “Retjenu’nun reisi” olarak bahseder. Bu, Hiksosların Levanten geçmişini doğrulayan bir stelde bulunmuştur.
Manfred Bietak tarafından yapılan son çalışmalar, Kuzey Levanten’de bulunan topluluklarla seramik, mimari ve ölü gömme uygulamaları açısından benzerlikler bulmuştur. Sonuçlarını çoğunlukla tapınak mimarisine dayandırmış ve özellikle Byblos, Ugarit ve Tell Brak kentleriyle benzerlikler bulmuştur.
Diş buluntuları, Avaris bölgesinden 90 kişinin yerli ve yerli olmayanlar olarak net bir şekilde ayrılabileceğini göstermiştir. Ancak bu kişiler atasal olarak birbirlerinden farklı değillerdi. Bu durum, Avaris’in Orta Tunç Çağı’nda dünyanın dört bir yanından gelen çeşitli insanları ağırlayan önemli bir merkez olduğunu göstermiştir.
Hyksos İmparatorluğu’nun Tarihi
Hiksosları aşağı Mısır’da iktidara getiren olaylar pek açık değildir. 13. ve 14. hanedanlar M.Ö. 17. yüzyıl civarında zayıflamış ve güçten düşmüştür. Araştırmacılar Delta bölgesindeki bir kıtlığın bu gerilemeye katkıda bulunmuş olabileceğini ve Hiksos hanedanının devreye girip kendilerini kabul ettirmesine olanak sağlamış olabileceğini öne sürmektedir.
On yedinci hanedanla çatışmaya girmeden önce yaklaşık yüz yıl hüküm sürdüler. Bu savaş Mısır’ı yeniden tanımlayacak ve bu en eski krallık için yeni bir çağ başlatacaktı.
Başlangıçta Hyksos ve Teb çatışmasının sadece Teb kaynaklarından bilindiğini belirtmek önemlidir. Dolayısıyla, Kartaca ve onun için elimizdeki Roma kaynaklarında olduğu gibi, Hiksoslar adil bir okumaya sahip değildir.
Ayrıca tutarlı bir kronoloji ve anlatı oluşturmak da çok zordur. Kaynaklar çatışmayı bir kurtuluş savaşı olarak sunmaktadır. Teb halkının böyle hissetmiş olması muhtemeldir ancak Hiksosların bu çatışmayı bir ayaklanmadan daha fazlası olarak görmüş olması pek olası değildir.
Çatışma Theban Kralı Seqenenra Taa döneminde başlamıştır. Mumyasında bulunan çok sayıda balta yarası nedeniyle Hyksoslarla yapılan bir savaş sırasında öldürüldüğü tahmin edilmektedir.
Çatışmanın neden başladığı net değildir ancak daha sonraki bir kaynakta sınır ve toprak sorunlarına bağlanmaktadır. MÖ 1542’de, Seqenenra’nın ölümünden üç yıl sonra, halefi Kamose Hyksoslara karşı yeni bir sefer başlattı. Birçok şehri hedef almıştır.
“Firavun I. Ahmose bir Hiksos’a saldırdı”
Bu olayın anlatımı Karnak’ta bulunan üç stel üzerinde korunmuştur. Kamose, Avaris de dahil olmak üzere birçok şehri ele geçirerek ilk başarısını elde etmiş, ancak kısa süre sonra Teb’e geri dönmüştür. I. Ahmose tahta geçene kadar çatışmalar yeniden başlamadı.
Ahmose çatışmasında başarılı oldu ve Avaris’i yağmaladığı söylenir, ancak arkeolojik kalıntılar buna dair hiçbir kanıt göstermemektedir (belki de daha fazla tarihsel revizyonizm). Hiksoslar tarafından terk edilmiş olması daha muhtemel görünmektedir.
Manetho, Hiksosların teslim olmaları ve bir antlaşma imzalamaları koşuluyla Avaris’ten ayrılmalarına izin verildiğini iddia etmektedir. Antlaşma Hiksosların tahliyesine izin veriyordu, ancak Mısır’ı terk edip Suriye’deki çöle gitmeleri gerekiyordu. Bu durum neden hiç hasarlı yapı bulunmadığını açıklayabilir.
Çoban Kralların Mirası
Tarihsel kayıtlarda Hyksos hanedanından çok az bahsedilmektedir ve ancak bölük pörçük kaynaklar ve az sayıdaki arkeolojik kanıt sayesinde bir sonuca varılabilmektedir. Hanedanla ilgili kayıtlar için Manetho ve Josephus’a büyük ölçüde teşekkür edilmeli ya da suçlanmalıdır.
Her ne kadar Hyksoslar gittikten çok sonra yaratılmış olsalar da, hükümdarlıkları hakkında yazılı bir belge bırakmışlardır. Bununla birlikte, Hyksosların o zamandan beri şiddete meyilli yabancı zalimler olarak karşı karşıya kaldıkları propagandadan da sorumludurlar. Eğer Hiksos kaynakları günümüze ulaşır ve bulunursa, çok farklı ve aydınlatıcı bir hikâye anlatabilirler.
