Cengiz Han, Cengiz, Chinggis, Chingis, Jenghiz veya Jinghis olarak da yazılır, orijinal adı Temüjin, Temuchin olarak da yazılır, (d. 1162, Baykal Gölü yakınlarında, Moğolistan – ö. 18 Ağustos 1227), kabileleri birleşik bir Moğolistan’da birleştiren ve ardından imparatorluğunu Asya üzerinden Adriyatik Denizi’ne kadar genişleten tarihin en ünlü fatihlerinden biri olan Moğol savaşçı hükümdar.
Cengiz Han, silik ve önemsiz başlangıçlardan başlayarak Moğolistan’ın tüm göçebe kabilelerini katı disiplinli bir askeri devlet içinde kendisinin ve ailesinin yönetimi altına alan dahi bir savaşçı ve hükümdardı. Daha sonra dikkatini göçebe krallığının sınırlarının ötesindeki yerleşik halklara çevirdi ve sonunda Moğol ordularını bir yönde Adriyatik Denizi’ne ve diğer yönde Çin’in Pasifik kıyılarına kadar taşıyan ve büyük Moğol İmparatorluğu’nun kurulmasına yol açan bir dizi yağma ve fetih seferine başladı.
Tarihsel arka plan
Destan niteliğindeki Moğolların Gizli Tarihi (1240?) haricinde, Cengiz Han’ın hayatı hakkında yalnızca Moğol olmayan kaynaklar neredeyse çağdaş bilgiler sunmaktadır. Neredeyse tüm yazarlar, hatta Moğol hizmetinde olanlar bile, Moğol istilalarının yol açtığı muazzam yıkım üzerinde durmuşlardır. Bir Arap tarihçi bunları hatırladıkça dehşete düştüğünü açıkça ifade etmiştir. Moğolların ulaşamayacağı ve ikinci elden bilgilere dayanan 13. yüzyıl tarihçisi Matthew Paris, onları “Tartarus’tan şeytanlar gibi dökülen ve bu yüzden haklı olarak Tatar olarak adlandırılan iğrenç bir şeytan milleti” olarak adlandırdı. Klasik Tartarus (Cehennem) kelimesi ve bazı göçebelerin taşıdığı eski kabile adı Tatar ile kelime oyunu yapıyordu, ancak anlattıkları Moğolların uyandırdığı dehşeti yakalıyordu. Moğol ulusunun kurucusu, Moğol ordularının düzenleyicisi ve seferlerinin ardındaki deha olarak Cengiz Han, generalleri doğrudan denetimden uzak bir şekilde sık sık kendi başlarına hareket ediyor olsalar da, halkının itibarını paylaşıyor olmalıdır. Yine de Moğol seferlerini yağmacı vahşilerden oluşan çetelerin gelişigüzel akınları olarak görmek yanlış olur. Bazılarının sandığı gibi, bu seferlerin bir şekilde göçebeleri yeni otlaklar aramaya zorlayan İç Asya’nın giderek kuraklaşmasından kaynaklandığı da doğru değildir. Yine Moğol istilaları da benzersiz bir olay değildi. Cengiz Han bozkırdan çıkıp Avrasya’nın yerleşik çevresine dehşet saçan ne ilk ne de son göçebe fatihti. Onun seferleri sadece diğer liderlerinkinden daha büyük ölçekli, daha başarılı ve etkisi daha kalıcı olmuştur. Olayları yazılı olarak kaydetme alışkanlığı olan yerleşik halkları daha şiddetli bir şekilde etkilediler ve Avrasya kıtasının daha büyük bir bölümünü ve çeşitli farklı toplumları etkilediler.
İki toplum sürekli temas halindeydi, sadece taban tabana zıt yaşam biçimleri nedeniyle bile olsa birbirlerine düşman olan iki toplum ve yine de bu toplumlar birbirlerine bağımlıydı. Göçebeler güneyin bazı temel ürünlerine ihtiyaç duyuyor ve lüks ürünlerine göz dikiyorlardı. Bunlar ticaret yoluyla, geçici kervanları vergilendirerek ya da silahlı baskınlarla elde edilebilirdi. Çin’in yerleşik halkları bozkırın ürünlerine daha az ihtiyaç duyuyorlardı ama göçebe barbarların varlığını görmezden gelemezlerdi ve sürekli olarak şu ya da bu yolla tecavüze direnmekle meşguldüler. XVII. yüzyıl Mançuları gibi güçlü bir hanedan, askeri gücünü doğrudan tüm İç Asya’ya yayabilirdi. Diğer zamanlarda Çinliler bir barbar grubunu diğerine karşı oynamak, desteklerini aktarmak ve herhangi bir kabilenin çok güçlü olmasını önlemek için ittifaklarını hokkabazlık yapmak zorunda kalırlardı.
Çin’deki hanedan gücü ve zayıflığı döngüsüne, bozkır halkları arasındaki birlik ve parçalanma döngüsü eşlik ediyordu. Güçlerinin zirvesindeyken, kararlı bir liderin yönetimindeki göçebe bir kabile diğer kabileleri kendi iradesine boyun eğdirebilir ve eğer Çin’deki durum zayıfsa, gücünü bozkırın çok ötesine taşıyabilirdi. Sonunda göçebe gücünün güneyin uyumsuz, yerleşik kültürü üzerindeki bu genişlemesi kendi düşmanını da beraberinde getirdi. Göçebeler geleneksel üstünlük temellerini -yani erzak ve yem açısından çok az şey gerektiren yıldırım hareketliliğini- kaybettiler ve fethettikleri Çinliler tarafından yutuldular. Daha sonra döngü yeniden başlayacak, güçlü bir Çin yeniden ortaya çıkacak ve göçebeler arasında kargaşa ve geçici reisler arasındaki küçük çekişmeler yaşamın yeni modeli olacaktı. Moğol fetihlerinin tarihi bu analizi mükemmel bir şekilde göstermektedir ve Cengiz Han’ın hayatı bu siyasi zıtlıklar ve gerilimler arka planında değerlendirilmelidir. Onun seferleri açıklanamaz doğal ya da hatta Tanrı vergisi bir felaket değil, hırslı, kararlı ve dahi bir asker tarafından manipüle edilen bir dizi koşulun sonucuydu. Çin’in ve diğer yerleşik devletlerin şu ya da bu nedenle aynı anda düşüşte olduğu bir dönemde, kabile dünyasını birleşmeye hazır buldu ve bu durumdan faydalandı.
Erken dönem mücadeleler
Temüjin’in (ya da Temuçin’in) doğumu için çeşitli tarihler verilmektedir; Cengiz Han, Temüjin doğduğunda babası Yesügei tarafından yenilgiye uğratılan bir liderin adını almıştır. Temüjin’in erken yaşamının kronolojisi belirsizdir. Kendisi 1155’te, 1162’de (bugün Moğolistan’da tercih edilen tarih) ya da 1167’de doğmuş olabilir. Efsaneye göre doğumu uğurluydu, çünkü elinde bir kan pıhtısı tutarak dünyaya gelmişti. Ayrıca ilahi kökenli olduğu, ilk atasının “göklerden gelen bir kaderle doğan” gri bir kurt olduğu söylenir. Yine de ilk yılları hiç de umut verici değildi. Dokuz yaşındayken, Moğolların kraliyet Borjigin klanının bir üyesi olan Yesügei, eski bir kan davasının devamı olarak başka bir göçebe halk olan Tatarlardan oluşan bir grup tarafından zehirlendi.
Yesügei’nin ölümüyle birlikte, rakip Taychiut ailesinin başını çektiği klanın geri kalanı, dul eşi Höelün’ü ve çocuklarını terk etti, onları liderlik yapamayacak kadar zayıf gördüler ve iktidarı gasp etme fırsatını yakaladılar. Küçük aile bir süre aşırı yoksulluk içinde yaşadı, koyun eti ve kısrak sütünden oluşan normal göçebe diyeti yerine kök ve balıkla beslendi. İki anekdot hem Temüjin’in içinde bulunduğu zor koşulları hem de daha da önemlisi, kişiliğinin gücüyle taraftar toplama gücünü göstermektedir. Bir keresinde Tayçiutlar tarafından yakalanmış, Tayçiutlar onu öldürmek yerine tahta bir tasma takarak kamplarının etrafında tutmuşlardı. Bir gece ziyafet çekerlerken, Temüjin beceriksizce korunduğunu fark ederek tahta tasmasıyla bir darbeyle nöbetçiyi yere serdi ve kaçtı. Tayçiutlar bütün gece onu aradılar ve halklarından biri onu gördü, gözlerindeki ateşten etkilenen Temüjin onu ihbar etmedi ve kendi hayatını tehlikeye atarak kaçmasına yardım etti. Başka bir seferinde at hırsızları gelip küçük ailenin sahip olduğu dokuz attan sekizini çaldılar. Temüjin onları takip etti. Yolda durup Bo’orchu adında genç bir yabancıya atları görüp görmediğini sordu. Bo’orchu hemen süt sağma işini bıraktı, Temüjin’e yeni bir at verdi ve kayıp hayvanları kurtarmak için onunla birlikte yola çıktı. Herhangi bir ödülü reddetti ama Temüjin’in otoritesini tanıyarak, kendi ailesini terk ederek nökör ya da özgür bir yoldaş olarak ona geri dönülmez bir şekilde bağlandı.
Görünüşe göre Temüjin ve ailesi, kraliyet Borjigin klanı tarafından reddedilmelerine rağmen, bu klanın üyeleri olarak hatırı sayılır bir prestij birikimini korumuşlardı. Diğer şeylerin yanı sıra, Yesügei’nin ölümünden hemen önce nişanladığı karısına da sahip çıkabilmişti. Ancak kuzey Moğolistan’da yaşayan bir kabile olan Merkit halkı Temüjin’e kin besliyordu, çünkü Yesügei kendi karısı Höelün’ü adamlarından birinden çalmıştı ve onlar da Temüjin’in karısı Börte’nin ırzına geçmişlerdi. Temüjin, Yesügei’nin anda ya da yeminli kardeş ilişkisi içinde olduğu ve o zamanlar en güçlü Moğol prensi olan Kereit kabilesinin hanı Toghril’den Börte’yi geri almak için yardım isteyebileceğini hissetti. Toghril’e kendisinin de gelin hediyesi olarak aldığı bir samur derisi hediye ederek bu dostluğu yeniden alevlendirecek kadar ileri görüşlüydü. Sunacak başka bir şeyi yokmuş gibi görünüyordu; ancak karşılığında Toghril, Temüjin’in dağılmış halkını yeniden bir araya getirme sözü verdi ve 20.000 adam sağlayarak ve Temüjin’in çocukluk arkadaşı Jamuka’yı da bir ordu sağlamaya ikna ederek sözünü tuttuğu söylenir. Temüjin’in yoksulluğu ile müttefiklerinin sağladığı büyük ordu arasındaki zıtlığı açıklamak zordur ve Gizli Tarih’in anlatısı dışında hiçbir otorite mevcut değildir.
Cengiz Han’ın iktidara yükselişi
Güçlü müttefikleri ve kendi kuvvetleriyle Temüjin, gelecekteki isyanların tohumlarını düzenli olarak ektiği bir stratejinin yardımıyla Merkitleri bozguna uğrattı. Arkasında asla bir düşman bırakmamaya çalışıyordu; yıllar sonra Çin’e saldırmadan önce, kendisini arkadan bıçaklayacak hiçbir göçebe liderin hayatta kalmadığından emin olacaktı. Merkit’in yok edilmesinden kısa bir süre sonra, Jürkin klanının soylularına da aynı şekilde davrandı. Güya müttefiki olan bu prensler, onun yokluğunda Tatarlara karşı bir akın düzenleyerek mallarını yağmalamışlardı. Temuçin klan soylularını yok etti ve sıradan insanları kendi askerleri ve hizmetkârları olarak aldı. Gücü, zorlu Tatarlarla son bir hesaplaşmayı göze almasına yetecek kadar arttığında, onları önce savaşta yendi ve ardından bir araba dingili boyundan uzun olan herkesi katletti. Muhtemelen çocukların geçmişteki kimliklerinden habersiz büyümeleri ve Moğolların sadık takipçileri olmaları beklenebilirdi. Kereitlerin Toghril ile ittifakı nihayet bozulduğunda ve Temüjin yüce gücünün önündeki bu engeli bertaraf etmek zorunda kaldığında, Kereit halkını Moğollar arasında hizmetkâr ve asker olarak dağıttı. Bu acımasızlık sadece ahlaksız bir zalimlik değildi. Temuçin, direniş odağı olabilecek eski rakip aristokratlardan hiçbirini hayatta bırakmamayı; kendisine bir savaş gücü sağlamayı; ve hepsinden önemlisi, parçalanmayı destekleyen klan bağlılıkları duygusunu ezmeyi ve tüm göçebeleri ailesine kişisel itaatte birleştirmeyi amaçlıyordu. Ve 1206’da tüm bozkır halkının imparatoru olarak kabul edildiğinde, binlerce aileyi kendi akrabalarının ve yoldaşlarının himayesine dağıtacak, mevcut kabile ve klan modelini feodal bir yapıya daha yakın bir şeyle değiştirecekti.
Temuçin, en azından Merkitlerin yenilgiye uğratıldığı andan itibaren bozkırlarda kendisi için üstünlük sağlamayı hedefliyordu. Jamuka ile yenilenen dostlukları sadece bir buçuk yıl sürdü. Sonra, bir gün iki arkadaş yürüyüşteyken, Jamuka kamp yeri seçimiyle ilgili esrarengiz bir söz söyledi ve bu da Temüjin’in karısı Börte’nin ona iki arkadaşın yollarını ayırma zamanının geldiğini tavsiye etmesine neden oldu. Bu olayın ardında ne yattığını görmek zordur. Gizli Tarih’teki hikâye kısalığı ve imalı diliyle güvenilir bir açıklamaya izin vermeyecek kadar kafa karıştırıcıdır. Jamuka’nın liderlikte bir kriz yaratmaya çalıştığı öne sürülmüştür. Aynı şekilde, Temüjin’in yoldaşını terk etmek üzere olduğu gerçeğinin üstünü örtmek için kasıtlı olarak muğlak bir dil kullanılmış da olabilir. Her halükarda Temüjin Börte’nin tavsiyesine uydu. Jamuka’nın kendi adamlarından birçoğu da onu terk etmiş, muhtemelen Temüjin’de sonunda kazanma ihtimalinin daha yüksek olduğunu düşünmüşlerdi. Gizli Tarih onların bu hareketini destansı terimlerle haklı çıkarır. Adamlardan biri Temüjin’e kendisine görünen ve ancak Gök ile Yer’in Temüjin’in imparatorluğun efendisi olması gerektiği konusunda anlaştığı şeklinde yorumlanabilecek bir görüden bahseder. Duruma daha ayakları yere basan bir şekilde bakıldığında, bozkırın kararsız sadakatlerinin etkileşimi fark edilebilir. Klan üyeleri ne olup bittiğinin farkındaydı ve bazıları güçlü bir liderin yaklaşmakta olduğunu ve erkenden onun tarafına geçmenin akıllıca olacağını anlayarak Temüjin’in tarafına geçmek için acele ediyordu.
Jamuka ile yaşanan kopuş, Moğol dünyasında ancak rakiplerden birinin ya da diğerinin ortadan kalkmasıyla çözülecek bir kutuplaşmaya yol açtı. Jamuka’nın tarihte savunucusu yoktur. Gizli Tarih’te onun hakkında anlatılacak çok şey vardır, her zaman sempatik bir şekilde değil, ama esasen Temüjin’in ailesinin tarihidir; ve Jamuka bazen isteksiz de olsa düşman olarak görünür. O bir muamma, rakip bir prensler koalisyonuna liderlik edecek ve kendini onlar tarafından gur-hān ya da yüce han seçtirecek kadar güçlü bir kişiliğe sahip bir adam. Yine de bir entrikacıydı, kısa vadeli düşünen, hızlı bir kazanç uğruna dostlarını terk etmeye, hatta onlara sırt çevirmeye hazır bir adamdı. Ancak Temüjin için Moğollara hükmetmek Camuka’nın gücü dâhilinde olabilirdi, ancak Temüjin kıyaslanamayacak kadar büyük bir adamdı; ve rekabet Camuka’yı kırdı.
Klan liderleri Temüjin ve Jamuka’nın etrafında toplanmaya başladı ve yüzyılın başından birkaç yıl önce bazıları Temüjin’i Moğolların hanı yapmayı teklif etti. Ona savaşta ve avda sadakat vaat ederek bunu yaptıkları şartlar, aradıkları tek şeyin güvenilir bir general olduğunu, kesinlikle onun derebeyi olmayacağını göstermektedir. Nitekim daha sonra bazıları onu terk edecekti. Gizli Tarih’in anlattığı bir sonraki önemli olayın, yani sözde müttefikleri olan Jürkin prenslerinin kışkırttığı ve daha sonra katlettiği bir ziyafette çıkan kavganın da gösterdiği gibi, Temüjin bu dönemde bile yalnızca küçük bir reisti. Kuzey Çin’deki Jin imparatoru da ona büyük bir önem atfetmiyordu. Onların karakteristik politika değişimlerinden birinde
Moğol ulusunun birleşmesi
1206 yılı Moğolların tarihinde ve dünya tarihinde bir dönüm noktasıydı: Moğolların bozkırın ötesine geçmeye ilk kez hazır oldukları an. Moğolistan’ın kendisi yeni bir şekil aldı. Küçük kabile kavgaları ve baskınlar geçmişte kalmıştı. Ya tanıdık kabile ve klan isimleri kullanımdan düşmüştü ya da bu isimleri taşıyanlar, daha sonra Moğol dünyasının her yerine dağılmış olarak bulunacak ve geleneksel klan ve kabile sisteminin enkazına tanıklık edeceklerdi. Birleşik bir Moğol ulusu, Cengiz Han’ın kişisel eseri olarak ortaya çıkmış ve pek çok değişimden geçerek (feodal parçalanma, yeni başlayan yeniden kabileleşme, sömürge işgali) günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. Moğol hırsları bozkırın ötesine bakıyordu. Cengiz Han büyük dünya fethi macerasına başlamaya hazırdı. Yeni ulus, her şeyden önce savaş için örgütlenmişti. Cengiz Han’ın birlikleri ondalık sisteme göre bölünmüş, katı bir şekilde disipline edilmiş, iyi donatılmış ve tedarik edilmişti. Generaller kendi oğulları ya da seçtiği, kendisine kesinlikle sadık adamlardı.
Cengiz Han’ın askeri dehası kendini hızla değişen koşullara uyarlayabiliyordu. Başlangıçta birlikleri yalnızca süvarilerden oluşuyordu ve yem gerektirmeyen, otla beslenen dayanıklı Moğol midillilerine biniyorlardı. Böyle bir orduyla diğer göçebeler yenilebilirdi ama şehirler alınamazdı. Yine de çok geçmeden Moğollar mangonel, mancınık, merdiven, yanan yağ ve benzerlerini kullanarak ve hatta nehirlerin yönünü değiştirerek büyük şehirleri kuşatmayı başardılar. Cengiz Han, gücün tadını çıkarmanın sadece yağma, yıkım ve talandan daha sofistike yolları olduğunu ancak yavaş yavaş, daha yerleşik devletlerden insanlarla temas kurarak fark etmeye başladı. Cengiz Han’a karşı direnen son önemli Moğol kabilesi olan Naiman’ın hanının bir bakanı, ona okuma yazmanın kullanımını öğretmiş ve Moğol dilinin yazıya indirgenmesine yardımcı olmuştur. Gizli Tarih, Cengiz Han’ın Müslüman danışmanlarından “şehirlerin anlamını ve önemini” öğrenmesinin ancak Amu Derya (Oxus) ve Syr Derya (Jaxartes) bölgesindeki Müslüman Harezm imparatorluğuna karşı savaştan sonra, muhtemelen 1222’nin sonlarında gerçekleştiğini bildirir. Daha önce Jin imparatorunun hizmetinde olan bir başka danışman da ona köylülerin ve zanaatkârların vergiye tabi malların üreticileri olarak kullanımlarını açıklamıştı. Kuzey Çin’in ekili alanlarını atları için otlak haline getirmeye niyetlenmişti.
Moğolları bir dünya gücüne dönüştürecek olan büyük fetihler henüz gerçekleşmemişti. Ana hedef Çin’di. Cengiz Han önce Çin’in kuzeybatı sınır eyaleti olan Tangut krallığı Xixia’ya karşı zorlu bir seferle batı kanadını güvence altına aldı ve ardından 1211’de kuzey Çin’deki Jin imparatorluğuna saldırdı. 1214’te büyük miktarda ganimetle geçici olarak satın alınmasına izin verdi, ancak 1215’te operasyonlar yeniden başlatıldı ve Pekin alındı. Daha sonra, Kuzey Çin’in daha sistematik bir şekilde boyunduruk altına alınması generali Mukali’nin elindeydi. Cengiz Han’ın kendisi de Çin’den yüz çevirmek ve Harezm’in fethini gerçekleştirmek zorunda kaldı. Bu savaş, Cengiz Han’ın koruması altında olan Müslüman tüccarlardan oluşan bir kervanı katleden Otrar şehrinin valisi tarafından kışkırtıldı. Hvārezm-Şāh tatmin olmayı reddetti. Harezm ile savaş şüphesiz er ya da geç gelecekti, ama artık ertelenemezdi. Moğollar vahşet ve terörle ünlerini bu savaşta kazandılar. Şehir üstüne şehir yağmalandı, halk katledildi ya da kendi halklarına karşı Moğollara öncü birlik olarak hizmet etmeye zorlandı. Cengiz Han, Harezm kraliyet hanedanına karşı amansız intikamını sürdürürken tarlalar ve bahçeler harap edildi ve sulama işleri tahrip edildi. Nihayet 1223’te geri çekildi ve 1226-27’de Xixia’ya karşı son seferine kadar ordularını bir daha savaşa sokmadı. 18 Ağustos 1227’de öldü.
Cengiz Han’ın Mirası
Farklı kaynaklardan değerlendirilebildiği kadarıyla, Cengiz Han’ın kişiliği karmaşık bir kişilikti. Büyük bir fiziksel güce, azimli bir amaca ve kırılmaz bir iradeye sahipti. İnatçı değildi ve eşleri ve annesi de dahil olmak üzere başkalarının tavsiyelerini dinlerdi. Esnekti. Aldatabilirdi ama dar görüşlü değildi. Toghril ya da Jamuka’nın aksine sadakatin değerini bilirdi. Lordlarına ihanet etmekten suçlu düşmanlar ondan kısa bir süre bekleyebilirdi, ama aynı zamanda onların ihanetlerini de istismar ederdi. İlahi bir misyon duygusuyla hareket eden dindar biriydi ve kriz anlarında Moğolların en yüce tanrısı olan Ebedi Mavi Cennet’e saygıyla tapardı. Erken dönem hayatı hakkında çok şey doğrudur. Alışkın olduğu alanın dışına çıkıp bozkırın ötesindeki tuhaf, yerleşik dünyayla temasa geçtiğinde tablo daha az uyumlu hale gelir. Başlangıçta katliam ve tecavüzden elde edilecek anlık kazançların ötesini göremiyordu ve zaman zaman intikam tutkusuyla yanıp tutuşuyordu. Yine de hayatı boyunca, hem göçebe dostlarının hem de yerleşik dünyadan gelen medeni adamların kendisine hizmet etmeye istekli sadakatlerini çekebildi. Ünü, yaşlı Taoist bilge Changchun’u (Qiu Chuji) bile dini konularda konuşmak üzere Asya’yı boydan boya dolaşmaya ikna edebilmişti. O her şeyden önce uyum sağlayabilen, öğrenebilen bir adamdı.
Organizasyon, disiplin, hareketlilik ve acımasızlık onun askeri başarılarındaki temel faktörlerdi. Yenilen halkların katledilmesi ve bunun sonucunda ortaya çıkan terör, düzenli olarak kullandığı silahlardı. Şehirleri teslim olmaya çağırma ve teslim olmayanların metodik olarak katledilmesini organize etme uygulaması psikolojik savaş olarak tanımlanmıştır; ancak, şüphesiz terörü teşvik ederek direnişi azaltma politikası olmasına rağmen, katliam kendi iyiliği için kullanılmıştır. Moğol uygulaması, özellikle Harezm’e karşı savaşta, düşman bir şehrin garnizonunu ve halkını demoralize etmek ve bölmek için ajanlar göndermek, tehditleri vaatlerle karıştırmaktı. Moğolların korkutuculuk konusundaki ünü çoğu zaman esirlerini felç ediyor, direniş ya da kaçış mümkün olmadığında öldürülmelerine izin veriyorlardı. Gerçekten de Moğollara hesap sorulamazdı. Direniş kesin bir yıkım getiriyordu, ancak şimdi Afganistan’da bulunan Belh’te, taktik nedenlerle derhal teslim olunmasına rağmen halk katledildi.
Cengiz Han’ın başarıları görkemliydi. Tüm göçebe kabileleri birleştirdi ve sayıca az olan ordularıyla Harezm ve daha da güçlü olan Jin devleti gibi büyük imparatorlukları yendi. Yine de halkını tüketmedi. Halefi olan oğlu Ögödei’yi büyük bir özenle seçti, diğer oğullarının Ögödei’ye itaat etmesini sağladı ve ona tam bir canlılık içinde bir ordu ve devlet devretti. Cengiz Han öldüğünde Pekin’den Hazar Denizi’ne kadar uzanan kara parçasını fethetmiş, generalleri İran ve Rusya’ya akınlar düzenlemişti. Halefleri güçlerini Çin’in tamamına, İran’a ve Rusya’nın büyük bölümüne yayacaktı. Cengiz’in başaramadığı ve belki de hiçbir zaman gerçekten amaçlamadığı şeyi yaptılar; yani fetihlerini sıkı bir şekilde organize olmuş bir imparatorluğa dönüştürdüler. Cengiz Han’ın yol açtığı yıkım popüler hafızada varlığını sürdürmektedir, ancak çok daha önemlisi, bu fetihler ortaçağın ve modern zamanların en büyük kıtasal imparatorluğu olan Moğol İmparatorluğu’nun sadece ilk aşamasıydı.
