Büyük Giza Sfenksi, antik Mısır’ın en tanınmış kalıntılarından biridir. Dünyanın en büyük anıtlarından biri olan 20 metre yüksekliğinde ve 73 metre uzunluğundaki bu anıt, şaşırtıcı bir şekilde 4.500 yaşındadır.
Bununla birlikte, bu muazzam yapının tarihi ve kökenleri hâlâ tartışılmaktadır. Tarihçiler ve arkeologlar arasındaki tartışmaların odak noktası Sfenks’in burnu ya da burnunun yokluğudur. Ne zaman kaybolduğu, kimin ve neden çıkardığı belirsizdir. Artık çürütülmüş olan bir efsane Napolyon Bonapart’ın ordularını suçlarken, bazı teorisyenler sfenksin burnunun kaldırılmasından Muhammed Sa’im al-Dahr’ı sorumlu tutmaktadır.
Peki, Büyük Spinx’in burnunu kim ve neden kırdı?
Sfenksler Mısır mitolojisinde önemli bir yere sahiptir
Sfenks (sfenks olarak da yazılır), Asya, Yunan ve Mısır mitolojisinde normalde bir aslan gövdesine ve bir insan başına sahip olan önemli bir mitolojik figürdür.
Eski Mısır’da sfenks ruhani bir koruyucu olarak kabul edilirdi ve çoğunlukla erkek olarak ve Büyük Sfenks’te olduğu gibi firavun başlığı takarken tasvir edilirdi.
Bu nedenle yaratık, Yukarı Mısır’da Luksor ve Karnak tapınaklarını birbirine bağlayan sfenks heykelleriyle kaplı iki millik bir cadde olan Sfenks Yolu gibi tapınak ve mezar komplekslerine sıklıkla dahil edilmiştir.
Firavun Khafre tarafından yaratılmıştır.
“Büyük Giza Sfenksi, kısmen kazılmış, arka planda iki piramit ile. Albümen baskı. 1867 ve 1899 yılları arasında yapılmış/yayımlanmış. Büyük olasılıkla De l’Égypte et de la Nubie, 1878’de.”
Tarihçiler genel olarak Büyük Sfenks’in Firavun Khafre için MÖ 2603-2578 yılları arasında inşa edildiği konusunda hemfikirdir. Hiyeroglif metinler bize Khafre’nin babası Firavun Khufu’nun Büyük Piramit’i inşa ettiğini söylemektedir. Khafre, Büyük Sfenks’i de içeren ayrıntılı bir kompleksle birlikte kendi biraz daha küçük piramidini inşa etmeye devam etti.
Kırmızı, sarı ve mavi pigment kalıntıları Sfenks’in bir zamanlar parlak bir şekilde boyanmış olduğunu göstermektedir. Aslen ana kayadan kesilmiş olan Sfenks’in orijinal şekli bugün kireçtaşı katmanlarıyla restore edilmiştir.
Burun kasıtlı olarak çıkarıldı.
Sfenks’in yüzü incelendiğinde, burun bölgesine çubuklar ya da keskiler çakıldığı ve bunların daha sonra burnu kaldırmak için kullanıldığı görülmüştür. 1 metre genişliğindeki burun hala bulunamamıştır.
Sfenks’in burnuna ne olduğunu açıklayan bir dizi halk hikayesi vardır. Sfenks’in burnuyla ilgili en popüler efsane, 1798’de Mısır’daki Fransız seferinin askeri savaşlarından biri sırasında Giza’da bulunan Napolyon Bonapart’ın ordusu tarafından atılan gülleler tarafından kırıldığıdır.
Ancak 18. yüzyılın ortalarında Danimarkalı Deniz Yüzbaşısı ve kaşif Frederic Louis Norden tarafından çizilen bir Sfenks çiziminde heykel burunsuz olarak tasvir edilmiştir. Bu çizim Napolyon’un ordusundan önceye ait olduğu için halk hikâyesini çürütmektedir.
“Frederic Louis Norden’in Voyage d’Égypte et de Nubie (1755) adlı eserindeki Büyük Giza Sfenksi.”
15. yüzyıl Arap tarihçisi Makrîzî, burnun kaybını Sa’id el-Su’ada hanedanından Sufi bir Müslüman olan Muhammed Sa’im el-Dahr’a atfetmiştir. Hikâyeye göre 1378 yılında Sa’im al-Dahr, yerel köylülerin iyi bir hasat için Sfenks’e adak adadıklarını görmüş ve bir ikonoklazm eylemi olarak onu tahrif etmiştir.
Aynı tarihçi, yerel halkın Giza Platosu’nu kaplayan kumun artmasının, tahrifat eylemi için göksel bir intikam olduğuna inandığını da söylemiştir. Daha sonra bazıları tarafından 1365 İskenderiye Haçlı Seferi’nin burnun kırılmasının cezası olduğuna da inanılmıştır.
Sfenks’in burnuyla ilgili varsayımlara rağmen bir gerçek kesindir. Arkeolog Mark Lehner, Sfenks üzerinde arkeolojik bir çalışma yapmış ve burnunun MS 3. ve 10. yüzyıllar arasında kasıtlı olarak aletlerle kırıldığı sonucuna varmıştır.
Sfenks’in tek eksik parçası burnu değil
Sfenks’in ilk inşasından bir süre sonra ona törensel bir firavun sakalı eklendiği düşünülmektedir. Düştüğünde Sfenks’in çekirdek altyapısına zarar vermediği için sonradan eklendiği düşünülmektedir.
Ayrıca Sfenks’te, başının tepesi de dahil olmak üzere bir dizi delik vardır ve birçok Yeni Krallık steli Sfenks’i bir taç takarken tasvir etmektedir. Sonuç olarak, deliğin Sfenks için bir sabitleme noktası olabileceği teorisi ortaya atılmıştır.
