Homeros’un Odysseia’sı belki de ilk büyük seyahatnamedir. Kesinlikle fantastik yaratıklar, canavarlar ve tanrılarla dolu olsa da, Homeros’un kahramanının on yılını eve dönerek geçirdiği ve bunu yaparken antik Akdeniz’in çoğunu kat ettiği rotayı izlemek de tamamen mümkündür.
Bu uzun yolculuğun bir kısmı kesinlikle Odysseus’un kendi hatasıdır: örneğin muhtemelen Kalipso’nun adasında yedi yıl geçirmesine gerek yoktu. Ancak yolculuğun büyük bir kısmı, karanlık denizin tehlikelerinin, gizemlerinin ve gizli sırlarının bir temsili olarak ayrıştırılabilir.
Bu durum hiçbir yerde Odysseus’un Ölüler Kahini ile olan etkileşiminden daha belirgin değildir, Homeros’un yaratımı olması muhtemel değildir ancak yine de ilk kez bu Yunan destanında ortaya çıkar. Odysseus’un ilk karşılaşmalarından biri olan ancak dokuzuncu ve onuncu kitaplara kadar bir masal olarak saklanan Kirke adasından gelir.
Odysseus, Kirke’nin kahramana ölülerle iletişime geçerek geleceğini yönlendirmesini söylemesini anlatır. Hikâyede Homeros, Odysseus’u ölülerle konuşması ve böylece geleceğini anlaması için Yeraltı Dünyası’nın bir girişine gönderir.
Girişe ulaştığında kahraman, ölü bir kahinin ruhuyla konuşurken Hades’in vizyonları tarafından rahatsız edilir. Ancak aldığı bilgi, sonunda kendisini işkencelerinden kurtarmasını ve anavatanına dönmesini sağlar.
Ancak Yeraltı Dünyası’nın farklı bir şey olarak temsil edilmesinde Homeros’un dünyasına dair bir fikir ediniriz. Akdeniz ayartmalar, tehlikeler ve fantastik yaratıklarla doludur (Kirke, tüm güçlerine rağmen, bunlardan sadece bir tanesidir) ve bir tanrı tarafından yönetilir: denizde seyahatiniz tamamen Poseidon’un insafına kalmıştır ve Odysseia’nın büyük bir kısmı bu tanrının ana figürü cezalandırdığını görür.
Buna karşın, ölü peygamberin sunduğu tavsiye, şiirin tamamında başka hiçbir yerde görülmeyen bir şeydir: Poseidon’un lanetinin üstesinden gelmenin bir yolu. Yeraltı Dünyası bir tanrının nasıl yenileceğine dair bilgi mi sunmaktadır?
Gerçek Bir Yer mi?
Odysseus’un Ölüler Kahini ile konuşmaya çalıştığı yer, üç nehrin birleştiği yerde bulunan bir tepenin üzerindedir: Acheron, Pyriphlegethon ve Cocytus. Harabe halinde olmasına rağmen alan hala ayaktadır.
Gizemli mağara ve onu çevreleyen kalıntılar 1958 yılında Yunan arkeolog Sotirios Dakaris tarafından keşfedilmiştir. Kalıntılar tarihlendirilmiştir ve geçmişleri MÖ 2. veya 3. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Kalıntılar, 72 metrekarelik (6,7 metrekare) bir alana ve en az 11 fit (3,4 m) kalınlığında duvarlara sahip yeraltı bölgesinde inşa edilmiştir.
Mağaranın yeraltı yapısı, ölülerin ruhlarının Yeraltı Dünyası’na açılan yeraltı yarıkları yoluyla ölümlüler alemine girdiğine dair eski Yunan inancının kanıtıdır. Antik Yunan’da, yaşayanların ölülerle konuşmasına, bazen ölülerin yaşayanları ziyaret etmesine, bazen de geleceklerini açığa çıkarmasına izin veren bu tür birçok yapı vardı.
Odysseus’un hikâyesi de kahramanın Teiresias’ın ruhunu bulmak ve geleceği hakkında daha fazla bilgi edinmek için mağaraya gittiği böyle bir olaya odaklanır. Kahramana bu yasak ayin için Kirke talimat vermiş ve ona bir mağaraya gidip sığ bir çukur kazmasını söylemiştir. Çukur kazıldıktan sonra, kahramana ölüleri yatıştırmak için çukura içki dökmesi söylenir.
Sıvıları döktükten sonra Hades’e ve ölü ruhlara dua etti. Odysseus dua ettikten sonra Tiresias’ın ruhu için simsiyah bir koç kurban etti ve kanının çukura dökülmesine izin verdi.
Daha şimdiden ayinin zorluğunu görüyoruz: Teiresias’ın ruhu için koçun kanını dökmesine rağmen, çukurda kana susamış başka ruhlar da vardı. Farklı ruhlar kan içmiş ve bu sayede konuşma ve tanıma gücü kazanmışlardır.
Teiresias Odysseus’la konuşmadan önce Elpenor’un ruhu yalağa gelmiş ve Odysseus’la konuşmuştur. Elpenor’un ruhu Odysseus’un bir yoldaşıydı ve ona ölü bedeni için bir mezar bulmasını söyledi.
Tüm bunlar ya da buna benzer bir şey Dakaris tarafından keşfedilen harabelerde mi oldu?
Diğer Hesaplar
Ölüler Kahini’nden ilk kez Odysseia’da bahsedilir, ancak edebiyatta ve Herodot’un daha sonraki eserlerinde bahsedilmesi, kahinlerin ve Ölüler Kahini’nin antik Yunan’da çok popüler olduğunu gösterir. Bu sonraki anlatılar ölülerle pazarlık yapılması gerektiğini ortaya koymaktadır.
Herodot’ta bile, bir koca bir hazinenin yerini öğrenmek için ölmüş karısının ruhuyla konuşmaya gittiğinde, kadın Yeraltı Dünyası’ndaki son arzusu ve sıkıntısı çözülene kadar yeri söylemeyi reddeder. Ölü kadın kahine şikayetlerini, örneğin kocasının defin sırasında kendisi için hiç giysi yakmadığını anlatır.
Bu yüzden kocası, Yeraltı Dünyası’nda üşümesin diye ruh için bir sürü giysi yaktı. 1950’lerde keşfedilen yıkık mağaraya benzer birçok ölü kahini olabilirdi.
Ziyaretçiler bu yeraltı odalarına girer ve ölü ruhları Yeraltı Dünyası’ndan yükseltmek için bazı özel ritüeller gerçekleştirirlerdi. Bu ritüeller yaşayanları intikamcı ruhlardan korur ve Ölüler Kahini ile iletişim kurmalarına yardımcı olurdu.
Bu ayinlerin tamamlanması bazen günler sürerdi. Mağaralarda hayvan kurbanları için daha derin odalar olurdu. Bu odalar Hades tarafından korunan Yeraltı Dünyası’nın üç kapısını simgelerdi.
Ziyaretçiler bu yeraltı odalarına girer ve ölü ruhları Yeraltı Dünyası’ndan yükseltmek için bazı özel ritüeller gerçekleştirirlerdi. Bu ritüeller yaşayanları intikamcı ruhlardan korur ve Ölüler Kahini ile iletişim kurmalarına yardımcı olurdu.
Bu ayinlerin tamamlanması bazen günler sürerdi. Mağaralarda hayvan kurbanları için daha derin odalar olurdu. Bu odalar Hades tarafından korunan Yeraltı Dünyası’nın üç kapısını simgelerdi.
Bu karanlık odalar meşalelerle aydınlatılırdı ve bu titrek ışıklarda kişi ölülerin hayaletimsi gölgelerini görürdü. Ancak bu odalara hazırlıksız gelmek yeterli değildi: ziyaretçinin belirli gıda maddelerini yemesi gerekiyordu.
Ölüler Kahini’nin rahibi, Kahin’e danışmak için iç odalara gitmeden önce ayin günlerinde onlardan özel bir diyet yapmalarını isterdi. O zamanın insanları bunları ritüel olarak görürken, bugün araştırmalar diyetin doğal halüsinojenler içerdiğini gösteriyor.
Bu halüsinojenlerin etkisi altında hacı, görmek istediği kişinin ruhunu zihninde görürdü. Bu tür davranışlar Peru’daki Chavin de Huantar’dan Karayipler ve Amazon’un şamanik zehirlerine kadar birçok bağlantısız din ve kültürde bulunabilir.
Gerçekler
Arkeologlar bu tür mağaralarda ve kehanet odalarında, canlandırılmış ruhların ve hayaletlerin görünümünü güçlendiren gizli cihazlar keşfetmişlerdir. Bir inisiye odaya girdiğinde, neredeyse her zaman bir uçurtma kadar yüksekte, onları ölülerle buluştuklarına ikna edecek garip yankılar, sesler ve ışıklarla karşılaşırlardı.
Bu tür “kahinler” sadece insanların kederinden ve merakından yararlanarak inanç ve iman yaratan şarlatanlar mıydı? Ölüler Kahini’nin bekçilerinin ziyaretçilerin mağaralarda öğrendiklerini açıklamamaları konusundaki geleneksel ısrarı şüpheleri kesinlikle artırıyor.
Kehanetin Hades’ten geldiği ve gizliliğin hayatlarını zamansız ölümden ve Hades’in gazabından koruyacağı söylenirdi. Ancak böyle tek bir Kahin yoktu: Antik Yunan dünyasında dört tane vardı.
Acheron’un yanı sıra Campania, Mani ve Heracleia Pontica’da da ölülerin kahinleri yaşamıştır. Bu yerlerden biri bugün bile ayaktadır. Bu, kahinler arasındaki iletişim hakkında ne anlama geliyor? Kahinlerin sırlarını saklayan ve bunları sadece bu yasak bilgiyi almaya hazır olanlara yayan gizli bir yazlık sanayi, yüzlerce mil uzunluğunda bir iletişim ağı olmalıydı.
Ölüler Kahini geleneği ve masalları Yunanistan ilerledikçe kaybolmuş ve şüphecilik hakim olmuştur. Bugün, Ölüler Kahini’nin deneyimlerinin ve masallarının halüsinasyonlardan veya ölüme yakın deneyimlerden kaynaklanmış olabileceği bilinmektedir.
Ancak eski Yunanlılar ve Odysseus için kahinler çok gerçekti.
