Yükselen volkanların fonunda yer alan yemyeşil pirinç terasları Bali’yi ziyaret etmek için pitoresk ve çekici bir yer haline getirmektedir. Ancak pirinç teraslarının içinde gizli bir şey var ve bu kültürel manzarada göründüğünden çok daha fazlası var.
Beş tanesi su tapınaklarıyla bezeli olan ve yaklaşık 19.500 hektarlık (48.000 dönüm, yani Barbados adasının yarısı kadar) bir alanı kaplayan bu teraslar çok dikkatli bir şekilde düzenlenmiştir. Bali’de yıl boyunca bu teraslı çeltik tarlalarında pirinç yetiştirilmektedir ve tarım kesinlikle şaşırtıcı derecede güzel ve gerçekten eşsiz bir manzara yaratmıştır.
Balis’teki pirinç tarlalarını sulamak için kullanılan ekolojik olarak sürdürülebilir ve işbirliğine dayalı sulama sistemi Subak sistemi olarak bilinir ve Bali’nin insan yaşamı felsefesiyle ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiştir. Bunlar sadece tarla değil, dünyanın ne olduğunun ve nasıl olması gerektiğinin bir ifadesidir.
Sulama sistemlerini geleneksel bir şekilde düzenlemek için kullanılır. Terasların geleneksel sulama modeli olan Subak sisteminin, tapınaklardaki tanrılar, zengin su ve toprak sağlayan doğal dünya ve Bali toplumu arasında bir tutkal olduğuna inanılmaktadır.
Bali halkı ile çevreleri arasında uyumlu bir ilişkiyi teşvik eder. Bu şekilde Subak sistemi, Balililerin “Tri Hita Karana” yaşam felsefesini yansıtmaktadır.
Felsefenin 2.000 yıldan daha uzun bir süre önce Hindistan ve Bali arasındaki alışverişin bir sonucu olarak doğduğuna inanılmaktadır. Bali’nin peyzajını şekillendirdiği bilinmektedir. Nasıl işliyor?
Tri Hita Karana Felsefesi
Tri Hita Karana felsefesi temel olarak üç ilişkiye odaklanır. Bir kişi ile Tanrı arasındaki, bir kişi ile başka bir kişi arasındaki ve insanlar ile doğal dünya arasındaki ilişkiyi içerir. Zenginlik ve uyuma ulaşmak için bu ilişkileri sürdürmek hayati önem taşımaktadır. Balililere göre bunlar sürdürülebilir kalkınmanın temelidir.
Tri Hita Karana felsefesindeki ilk ilişki “Parhyangan “dır. Bu, insan ile Tanrı arasındaki ilişkidir. Balililer tarafından takip edilen tüm ritüellerin merkezinde yer alır. Tanrı insanlara lütufta bulunur. İnsanlar tanrılara minnettarlıklarını ifade eder ve onları çeşitli ritüeller şeklinde onurlandırır. Bali’deki insanlar farklı mantralar söyleyerek, dualar ederek ve törenler düzenleyerek tanrılarıyla bağlantı kurmaya çalışırlar.
Tri Hita Karana felsefesindeki ikinci ilişki “Pawongan “dır: insanların akrabaları, komşuları ve genel olarak toplumla olan ilişkisi. Bu ilişki Bali toplumunun temelini oluşturur.
Bali’de yerel yönetimin en küçük şekli Banjar’dır. Tüm köylerin kendi Banjar’ı vardır. Refahı sağlamak için diğer insanlarla uyumlu ilişkilere sahip olmak önemlidir. Bir toplumdaki insanlar arasındaki iyi bağlar toplumun daha işlevsel hale gelmesine yardımcı olur.
Pawongan ruhu, hayatın kötü ve iyi durumlarında veya çeşitli törenler sırasında birbirlerine yardım etmek gibi farklı faaliyetlerle kendini gösterir. Bu öğretiye göre, farklı nezaket eylemleri yoluyla gerçek ve samimi iletişim, Bali toplumunda yaşamak için gerekli kabul edilir. Sokaklarda nadiren evsiz Balililere rastlanmasının ana nedenlerinden biri de budur.
Tri Hita Karana felsefesi içinde var olan üçüncü ilişki “Palemahan “dır. Doğa ve insan arasındaki ilişkiyle ilgilidir. İnsanların doğaya karşı sorumluluklarına odaklanır ve insanlara daha küçük canlılara karşı daha şefkatli olmayı öğretir.
İnsanlara yeryüzündeki tek varlığın kendileri olmadığını, yeryüzünü doğayla paylaştıklarını hatırlatır. Bali’de Palemahan sürdürülebilir kalkınmanın temelini oluşturur. Doğa insanlara gerekli olan her şeyi sağladığı gibi, doğayı korumak da insanların sorumluluğudur.
Tri Hita Karana, Subak ve Bali Pirinç Terasları
Tri Hita Karana felsefesi, Bali pirinç terasları ve Subak sistemi arasında yakın bir ilişki vardır. Subak sistemi, köyün Bali tapınakları ve Banjar toplulukları içindeki Balililerin tarım toplumunu birbirine bağlayan ekolojik olarak sürdürülebilir sulama sistemidir.
En basit şekliyle Subak sistemi Bali’deki pirinç teraslarının sulanmasını düzenler. Bali’nin su yönetimi, su tapınaklarının rahiplerinin yetkisi altındadır. Bu rahiplerin, su dağıtımının peyzajla ve bireylerden ziyade toplumun ihtiyaçlarıyla uyum içinde olmasını sağlayan Tri Hita Karana felsefesini uyguladıkları bilinmektedir.
Tri Hita Karana felsefesi insan dünyasını, ruhlar alemini ve doğayı bir araya getirir. Subak sistemi bu Bali felsefi ilkesine dayanmaktadır. Su tapınaklarındaki ritüeller, insanlar ve çevreleri arasında uyumlu bir ilişki kurulmasını sağlar.
Bu ilişki, Bali’deki bireylerin farklı ritüellere aktif katılımı aracılığıyla tasvir edilmektedir. Ritüeller temel olarak doğal dünyada var olan çeşitli yaşam sürdürme güçlerine olan bağımlılığı vurgulamaktadır. Subak sistemi tapınak kültürünün önemli bir parçasıdır ve Bali halkı arasında pirinç Tanrı’nın bir armağanı olarak kabul edilir.
Bali’de yaklaşık 1.200 su kolektifi bulunmaktadır ve 400 kadar pirinç çiftçisi su kaynaklarından birinden gelen su kaynağının yönetiminden kolektif olarak sorumludur. Teraslar, Bali’deki Subak sisteminin dini, kültürel ve doğal bileşenlerinin birbirine bağlılığını örnekleyen beş alana yayılmıştır.
Bali’deki alanlar arasında Catur Angga’nın Subak manzarası, Pura Ulun Danu Batur’un Yüce Su Tapınağı, Pakerisan Su Havzasının Subak manzarası ve Pura Taman Ayun’un Kraliyet Su Tapınağı yer almaktadır. Bunların hiçbiri harabe değil, aksine eski ama aktif sistemlerdir: Bali’de Subak tamamen işlevseldir.
Çiftçilerin herhangi bir pestisit, gübre veya diğer kimyasal bileşenleri kullanmadan geleneksel bir şekilde pirinç yetiştirmelerine olanak tanır. Bali’deki manzaraların çeşitli kutsal çağrışımları olduğu düşünüldüğünde bu iki kat daha önemli hale geliyor.
Bali’deki Tri Hita Karana felsefesi, insanlar arasında yaşamın her yönünün faydalarına ilişkin derinlemesine bir anlayış aşılar. Bali, birlik ve uyumu toplumdaki en önemli önceliği olarak korumuştur. Tri Hita Karana felsefesinin üç bileşeni olan Pawongan, Palemahan ve Parhyangan, Bali’de sürdürülebilir kalkınmanın teşvik edilmesine yardımcı olmuştur. Bu felsefe aynı zamanda Bali’yi yaşamak için mutlu bir yer haline getirmiştir.
