Megakent Chengdu’nun dışındaki yemyeşil tarım arazilerinde yer alan dünya çapındaki tarihi alan, çoğu devasa yanık çukurlarından çıkarılan göz kamaştırıcı bir Bronz Çağı kalıntıları hazinesini ortaya çıkarmıştır: böcek gözlü tanrıların garip heykelleri, dövülmüş altından devasa maskeler, pırıl pırıl yeşim süsleri ve stilize çiçekler ve efsanevi kuşlarla parıldayan bronzdan eritilmiş gerçek boyutlu ağaçlar.
Bu 3.000 yıllık kalıntıları inceleyen arkeologlar, böylesine sofistike bir sanatı yapan gizemli insanlar hakkında çok az şey biliyor. Birkaç ipucu Sanxingdui’nin gizemini daha da derinleştiriyor: Şimdiye kadar ortaya çıkarılan 13.000 eserin çoğu tek bir ayin sırasında kasıtlı olarak yakılmış ve gömülmüş. Bazı uzmanlar hazinelerin, genişleyen bir şehir devletinin tapınaklarından çıkarılan ve doğal bir felaketin -belki de bir deprem veya sel- ardından güvenilmez tanrılara son bir veda olarak yok edilen kutsal nesneler olduğuna inanıyor. Sanxingdui’nin tüm izleri kısa süre sonra kayboldu. Yaklaşık 30 mil ötedeki daha küçük bir alanda kazılan birkaç benzer bronz muhtemelen yıkılan Sanxingdui’den kaçan mülteciler tarafından taşınmıştır.
Pekin’deki Pekin Üniversitesi’nden arkeolog Zhao Hao, “Sanxingdui’de gördüklerimiz muhtemelen kurban çukurları” diyor. “Her şey çok dikkatli bir şekilde istiflenmiş ve gömülmüş. Her şey düzenliydi. Dolayısıyla savaş ya da iç çatışma nedeniyle tahrip olmuş gibi görünmüyor.”
Sanxingdui’yi orijinal Bronz Çağı tarzında ziyaret eden muhtemelen tek turist olarak – oraya Afrika’dan yürüyerek gittim – erken insan felaketi ve göçünün bu tür akılda kalıcı işaretleri yankılanıyor.
“Koruyucu giysiler içindeki arkeologlar, Chengdu yakınlarındaki önemli bir Bronz Çağı alanı olan Sanxingdui’de keşfedilen eserlerden oluşan bir hazineyi kazıyor. Buluntuların korunmasına yardımcı olmak için kazı çukurlarının üzerine inşa edilen iklim kontrollü yapıların içinde çalışıyorlar.”
On yıl önce bu ay, buharlı bir çöl sabahında Etiyopya’nın Rift Vadisi’nden yola çıkarak Güney Amerika’nın uzak ucuna doğru yürümeye başladım. Cennetten Çıkış Yürüyüşü adını verdiğim 24.000 millik hikaye anlatma yolculuğumun amacı, Dünya’yı ilk keşfeden Taş Devri göçebelerinin solmuş patikalarını yürüyerek yeniden izlemekti. Ve bu çılgın hac yolculuğumun 10. yıldönümünde, Sanxingdui’nin karanlık hikayesi, yol kenarındaki görüşüme göre, kendi acil durum çağımız için özellikle uygun bir hatırlatma sunuyor:
Bavullarınızı hazırlayın, millet. “Ev “in -şehirlerimizin, tapınaklarımızın, pazarlarımızın ve çiftliklerimizin- görünüşteki kalıcılığı sizi rehavete sürüklemesin. Dünya hızlandırılmış değişim moduna geçiyor. Bu yüzden onunla birlikte hareket etmekten korkmayın: Hareketlilik insanoğlunun en eski ve en güçlü hayatta kalma aracıdır.
Üzerinde yürüdüğüm istatistikleri düşünün.
BM ajanslarına göre yaklaşık bir milyar huzursuz insan bugün dünyanın ulusal sınırları arasında ve içinde yer değiştiriyor. Bu, türümüzün 300.000 yıllık öyküsünde zorla ya da gönüllü olarak gerçekleşen en büyük kitlesel göçü temsil ediyor. Bu cesur ve çaresiz gezginlerin binlercesiyle 19 ülkenin çorak topraklarında, otoyollarında, nehir kıyılarında ve tren raylarında yürürken tanıştım.
Etiyopya’nın çölünde, Afrika Boynuzu’ndaki kurak çiftliklerden kaçan iklim mültecilerinin oluşturduğu sütunların yanında yürüdüm. Çoğu, kaslarını işçi olarak kiralamak üzere Orta Doğu’ya doğru yola çıkmıştı. Ürdün’de, bağışlanan çadırlarda hayata tutunan Suriye mezbahasından sersemlemiş kurtulanlarla kamp kurdum. Kuzey Hindistan’ı geçerken, Kanada’nın vize şartlarını yerine getirmek için İngilizce öğrenen hırslı genç Pencaplıların arasında dolaştım. Daha yakın zamanlarda, aşırı kentleşen Çin’de, şehir hayatının çılgınlığından yorulan ve Çin’in boşaltılmış kırsal alanlarına geri dönen genç profesyonellerden oluşan bir karşı göçle bile karşılaştım.
Kendini beğenmiş ev kadınları tarafından karalanan tarih, bu gezgin ruhlara genellikle basit bir etiket yapıştırır: kaybedenler.
Ancak bunun tek nedeni, tarımın 12.000 yıl önce vahşi ve yünlü dünyayı evcilleştirerek tüm insan başarısını sabit bir toprak parçasında ekmek parası için çalışmaya bağlamasıdır. O zamandan beri, doğada dolaşan kız ve erkek kardeşlerimiz marjinal karakterler, ikinci sınıf insanlar olarak görülüyor: Göçmenler çok zayıf oldukları için reddedilmiş, çok tehlikeli oldukları için korkulmuş ya da güvenilemeyecek kadar geri kalmış veya rekabetçi oldukları için hor görülmüştür. Yerleşik toplumlar, ister Sioux ister Roman olsun, kültürel göçebeleri yüzyıllar boyunca yok etmeye çalışmıştır. (Hükümetler hareket eden herkesten nefret eder; onlar kolay kontrole meydan okurlar.) Bugün, neredeyse evrensel bağnazlık ve sömürüye katlananlar dünyanın geniş yasadışı göçmen işçi havuzudur. Yasal göçmenler bile yer değiştirmek için bürokrasi duvarlarıyla karşılaşıyor. Mültecilere gelince, onlara acınsa da, genellikle güçsüz kurbanlar olarak çocuklaştırılıyorlar. (Merhamet elbette haklıdır, ancak ötekilik mültecilerin failliğini ortadan kaldırır ve hayatta kalanlar olarak güçlerini siler).
Yine de, ortak Taş Devri atalarımızın izinden giden 22 milyon ayrıcalıklı ayak izi boyunca vardığım sonuç şudur: Göç bir çözümdür, sorun değil. Ve neo-göçebelik giderek daha fazla kazananların stratejisi gibi görünüyor.
Türkiye’nin doğusunda, kuzeyde Kafkasya’ya kadar uzanan 700 millik buğday ve domates tarlalarına rastladım. Bu en eski tarlalar şu anda dünyadaki tarım alanlarının yüzde 25 ila 30’unu oluşturuyor ve aşırı kullanım nedeniyle hızla tükeniyor. Toprak verimliliğinin bu tür Neolitik bonanzaları nihayet sona erdiğinde ne olacak? Milyonlarca yerel çiftçinin yerinde kalmasını gerçekten bekliyor muyuz? Peki ya artık besleyemedikleri milyonlar ne olacak? Göçler, kontrollü ya da kontrolsüz, bu sonun bir parçası olacaktır.
“Suriyeli mülteciler Ürdün’ün güneyindeki Akabe’ye yakın bir köy olan Gowera’da domates topluyor. Ülkelerindeki savaştan kaçan bu insanlar, sebze ve meyve toplama işi bulmak için ev sahibi ülkelerinde dolaşıyorlar.”
Afganistan’ın Wakhan Koridoru’nun vahşi dağlık bölgelerinde, iklim krizinden kaynaklanan bir talih kuşu karşısında şaşkınlığa uğrayan köylülerle tanıştım. Yerel dereler, geri döndürülemez şekilde küçülen buzulların akışıyla şişmişti. Kayısı bahçeleri gelişiyordu. Ancak 20 yıl ya da daha kısa bir süre içinde, bu güzel dağlık bölge her zamankinden daha kurak ve muhtemelen nüfusu azalmış bir hayalet diyar olacak. Bu eriyen buzdağının sadece görünen kısmı. Saygın bir iklim değişikliği analizine göre, önümüzdeki 50 yıl içinde dünya çapında “bir ila üç milyar” insan aşırı sıcaklıklar nedeniyle yerlerinden olacak. Yine, kitlesel göç en iyi seçenek olacaktır. Hareket eden insanlar mücadeleci olacak.
Bu arada, burada Çin’de, yaşlıların kırsal bir panoramasında ilerliyorum.
Ruhanguo adlı bir dağ karakolunda orman bekçisi olan Lu Wang Jiang, engebeli Yunnan’da bana “Buradaki en genç adam benim ve 59 yaşındayım” dedi. Köy, 18.000 metrelik bir dağın yansıyan ışığında parıldayan çarpıcı bir yer; ama aynı zamanda neredeyse ölü. Gerçekten de, kırışıklığı olmayan çok az Çinli il parklarında oturuyor ya da yanından geçtiğim sebze tarlalarında çalışıyor.
“59 yaşındaki orman korucusu Lu Wang Jiang, Yunnan’daki köyünün en genç kişisi.”
Çin hızla yaşlanıyor. Bir düzine yıl içinde nüfusunun üçte biri, yaklaşık 400 milyon kişi, 60’lı yaşlarına girecek. “Dünyanın fabrikası” Çin’in ve diğer güçlü ancak kitlesel göçe dirençli Doğu Asya ekonomilerinin, küresel işçilerin yardımı olmadan potansiyel olarak sakatlayıcı işgücü eksikliklerini nasıl çözeceği hepimizi etkileyen bir ikilem olacaktır.
Bu ve diğer köklü 21. yüzyıl değişiklikleri için kolektif olarak beyin fırtınası yapmak söz konusu olduğunda, kime danışmalıyız?
Endişe barikatlarının ardına sığınmış yerleşik kültürler mi? Ya da paylaşacak yol bilgeliğiyle zaten ayakları üzerinde duran göçebe halklar mı?
Tanatar “Tolik” Bekniyazov gibi insanlardan bahsediyorum. Batı Özbekistan bozkırlarından gelen bir kavun satıcısı olan Bekniyazov, inşaatlarda kaçak olarak çalışmak için düzinelerce kez komşu Kazakistan’a girmişti. İpek Yolu ülkesinin 1.200 mil boyunca yürüyüş ortağım olan Bekniyazov, hoşgörülü bir zihniyet ve zorluklara karşı kıskanılacak ve öğretici bir soğukkanlılıkla ilerledi.
Ya da belki de benimle birlikte Yunnan’daki Yangtze Nehri’nin kanyonlarla çevrili kaynak sularında yürüyüş yapan Zhang Mei gibi kültürel empatiler. Zhang, Çin ve Amerika Birleşik Devletleri dünyalarında esneklik ve demir öz disiplin (yin ve yang) sayesinde yükselen işçi sınıfı bir ailenin kızı. Şimdi zamanını Yunnan ve Kaliforniya arasında bölüştüren Zhang, Çin’in en beğenilen yeşil turizm şirketlerinden birini kurdu.
Elbette herkes küresel sıkıntılardan uzaklaşamaz veya ortaya çıkan fırsatlara doğru adım atamaz. Hareket de doğuştan gelen bir iyilik değildir. Çin’in Jilin ve Amerika Birleşik Devletleri’nin Michigan eyaletlerindeki köhne şehirler, ancak uzun süredir orada yaşayan yerlilerin derin yerel bilgisiyle gerçekten yeniden canlandırılabilir. Ve herhangi bir yerde etnik olarak temizlenmiş bir köy, göçün bir zaferi değil, insanlıktan çıkarmanın bir koordinatıdır.
Yine de açık patika tezimi sürdürüyorum.
“Paul Salopek ve eşeği Shar, Afganistan’ın Wakhan Koridoru’ndaki soğuk bir dağ yamacında çalışıyor.”
Tarihin bu sorunlu kavşağında, yeni ufuklara yürüyen aile üyelerimizi daha dikkatli dinlemeye başlasak iyi olur. Projemin dolambaçlı yollarını çizen eski avcı-toplayıcılardan cesaret alıyorum. Onlar ayaklarıyla sorun çözüyor, oyun neredeyse oraya gidiyorlardı – bu kelimenin her anlamıyla.
Göç uzmanı Parag Khanna, 21. yüzyıl göçebelerinin kaçınılmaz ve patlayan enerjisini en iyi şekilde yönlendiren toplumların gelecek yarışını kazanacağını savunduğu Move adlı kitabında “Toplum ancak hareket edebilirsek normal bir şekilde işler” diye yazıyor. “Bir bisikletin pedalını çevirmeyi bıraktığınızda, hızla devrilir. Bizim uygarlığımız o bisiklettir. Ve hareket edeceğiz.”
Sanxingdui’nin yerleşik halkına gelince, yazılı kayıt bırakmamışlar. Ya da belki de hikayelerini uzun süre bozulabilen malzemelere (ufalanmış bambu ya da tekstil ürünleri) çizmişlerdir.
Arkeologlar, bu gelişmiş ve uzun süredir yerleşik olan uygarlığın ani çöküşüyle nasıl mücadele ettiği hakkında henüz hiçbir şey bilmiyor. Daha küçük ama daha sürdürülebilir köylere mi bölündü? Evsiz ve gezgin Sanxingdui’liler komşu Bronz Çağı krallıklarından kabul mü gördü yoksa geri mi çevrildi? Bunu söylemek mümkün değil.
Uzay çağı koruyucu giysileri içindeki Çinli bilim insanlarının iklim kontrollü sığınaklarda çalıştığı Sichuan’daki şaşırtıcı kazı alanından uzaklaşırken tek bildiğim, çevredeki yollarda attığım her adımın bana yankıladığı şey: Korkmayın.
