Yeni Ahit’te İnciller, İsa’nın doğum hikâyesini, yani ilk Noel’i anlatır. Roma İmparatorluğu’nun yükseliş döneminde geçen hikayeler, Beytüllahim’de Tanrı’nın oğlunu doğuran genç bir çiftin ışıltılı görüntüsünü yaratır. Hıristiyan dünyası yüzyıllar boyunca Meryem, Yusuf ve bebek İsa’nın sadık hikâyesini benimsemiştir. Yine de, o zamanlarda – bakireden doğumun inandırıcılığına girmeden bile – onların durumu skandal olarak kabul edilirdi. Evlilik dışı hamile kalmak ölümle cezalandırılan bir suçtu.
Peki bu itibarsız durum nasıl oldu da Hıristiyanlığın temel taşlarından biri haline geldi ve bugüne kadar teselli ve sevinç müjdeleriyle kutlandı? Bu 2000 yıldır sorulan bir soru. İşte bazı İncil bilginlerinin iddiaları.
“İnananlar, Meryem’in 1981 yılında göründüğü söylenen Bosna, Medjugorje’deki Görünüş Tepesi’ne akın ediyor.“
Nişan
Meryem’le ilgili tarihi belgeler, yaklaşık olarak M.S. 70-110 yılları arasında yazılmış olan Matta ve Luka İncillerinden gelmektedir. Oldukça güzel olduğuna inanılan Meryem, Anne ve Joachim’den Nasıra’da doğmuştur. Koyu renk saçları ve gözleriyle Orta Doğulu özelliklere sahipti ve Aramice konuşuyordu.
Çoğu insan birkaç on yıldan fazla yaşamadığı için o dönemde tüm kızların yaptığı gibi genç yaşta evlenirdi.
Florida Atlantic Üniversitesi’nden tarihçi Byron McCane, “O dünyada ergenlik diye bir lüks yok,” diyor. “Genç erkekler ve kadınlar üreme yeteneğine sahip olduklarını gösterir göstermez evleniyor ve çocuk sahibi olmaya başlıyorlar.”
Bu birleşmeleri aileler ayarlardı ve Nasıra gibi sadece birkaç yüz kişinin yaşadığı bir yerde Meryem’in Yusuf’u tanımış olması mümkündür. Eski Yahudi geleneklerine göre Meryem ve Yusuf, iki aşamalı bir Yahudi düğün töreninin ilk bölümü olan nişanlandılar.
Erusin adı verilen ilk bölüm için Yusuf Meryem’in ailesine bir mohar, yani çeyiz verirdi. Bu noktada Yusuf ve Meryem yasal olarak evlenmişlerdir. Ancak geleneklere göre, evli olmalarına rağmen, kadın nişandan sonra yaklaşık bir yıl boyunca ailesiyle yaşamaya devam ederdi. Bu süre zarfında Meryem ve Yusuf bir düğün töreni olan missuin’i dört gözle bekler, ardından Meryem ailesinin evinden taşınırdı.
“Raphael’in 1504 tarihli Meryem ve Yusuf’un nişanlanmasını konu alan Yüksek Rönesans tablosu”
Müjde
Ancak erusin’den sonra, hâlâ ailesiyle birlikte yaşarken Meryem hamile kalır. Bunun nasıl olduğuna dair kesin bir kanıt yoktur, ancak Yeni Ahit’te İsa’nın doğumunu anlatan iki İncil’den biri olan Luka Kitabı’na göre, melek Cebrail genç kıza görünerek ona Tanrı tarafından seçildiğini bildirmiştir: “Ve ona geldi ve dedi: ‘Selamlar, seçilmiş olan! Şimdi rahmine gebe kalıp bir oğul doğuracaksın, adını İsa koyacaksın’ dedi” (Luka 1:28).
Bu haber, Yusuf’la ilişkiye girmediği için bunun nasıl olabileceğine dair hiçbir fikri olmayan genç kadının kafasını karıştırdı. Luka’ya göre Cebrail, hâlâ bakire olmasına rağmen, aşkın bir olayın gerçekleşeceğini açıkladı. “Kutsal Ruh senin üzerine gelecek, En Yüce Olan’ın gücü seni gölgeleyecek” dedi ve “bu nedenle doğacak çocuğa kutsal, … Tanrı’nın Oğlu denecek” (Luka 1:35).
Matta Kitabı’na göre, Yusuf nişanlısının hamile olduğunu öğrendiğinde mutlu olmadı. Kutsal Kitap’ın emirlerine uyarak ve Meryem’i utandırmamayı umarak, erusin’i sessizce sona erdirmeye çalıştı. Bunu nasıl yapacağını düşünürken uykuya daldı. Matta Kitabı’na göre, rüyasında bir melek ona görünerek, “Meryem’i karın olarak almaktan korkma, çünkü onda gebe kalan çocuk Kutsal Ruh’tandır” dedi (Matta 1:20). Yusuf uyandığında Meryem’in sadık olduğunu anlar ve “karısını evine” alarak nissuin’i gerçekleştirirler.
“İtalyan ressam Filippo Lippi’nin (1406-69 civarı) Meryem’e görünen ve onu “seçilmiş kişi!” olarak selamlayan Melek Cebrail (ve atölye)”
Hamileliğin etkileri
Melek görüşü olsun ya da olmasın, evlilik dışı hamile kalmak tehlikeli bir şey olabilir. Duke Üniversitesi’nde din profesörü olan Carol Meyers, “Bir kez nişanlandığınızda, bu zina olarak kabul edilir,” diyor. İncil’deki “bir adam komşusunun karısıyla zina ettiğinde, hem zina eden hem de zina edilen kadın öldürülecektir” emrine rağmen, recm her zaman uygulanmamıştır.
Yine de Meryem’in hamileliği toplum tarafından küçümsenecek ve ailesine de utanç getirecekti. Nasıra küçük bir yerdi ve komşular sadece birbirlerinin işlerini bilmekle kalmıyor, aynı zamanda uzun ortak anılara sahiplerdi. Meryem ve Yusuf için de önemli sosyal ve ailevi sonuçlar vardı. Onlarınki akrabalığa dayalı bir toplumdu ve İsa’nın ailesinin erkek soyunu ata İbrahim’den başlayarak ayrıntılarıyla anlatan Matta Kitabı’nın ilk bölümünde belirtildiği gibi, bir kişinin kimliği baba soyu aracılığıyla belirlenirdi.
“Tüm bu çocukların o babadan olduğunu bilmek istediler,” diyor McCane, “çünkü onları desteklemek zorunda.”
Vergi yükü
Eski Yahudi nüfusu Roma’ya ve Kral Hirodes’e vergi ödemenin yanı sıra hasatlarından Tapınak’a ondalık vermekle yükümlüydü. Matta ve Luka kitaplarına göre, nüfus sayımı yılı olduğu için, hamile çift Sezar Augustus’un emrettiği vergiyi ödemek üzere Beytlehem’e doğru yola çıktı. Meryem ve Yusuf’un Nasıra’dan yola çıkmaları yaklaşık bir hafta sürmüştü ve muhtemelen güneye doğru, pınar başlarında durup dinlenebilecekleri ve küçük kasabalarda barınabilecekleri bir güzergâhtan ilerlediler.
“Duccio di Buoninsegna’nın 14. yüzyıla ait bir triptiği İsa’yı yemlikte dinlenirken göstermektedir.”
Doğum
Çift Beytlehem’e vardığında, İnciller bize Meryem’in doğum sancısı çektiğini söyler. Doğum yapması için bir yere ihtiyaçları vardı, ancak yerel handa onlar için yer yoktu, bu yüzden evcil hayvanları ağıllamak için kullanılan kireçtaşı bir mağaraya sığınmış olabilirler. Bazıları ise aslında bir ailenin yanında, bir Filistin evinde hayvanların tutulduğu alt kattaki bir misafir odasında kaldıklarını iddia etmektedir. Durum ne olursa olsun, Meryem Beytüllahim’de İsa’yı doğurdu ve bu olay binlerce yıl boyunca Noel olarak kutlanacaktı.
