Yunan mitolojisinde Kâhin, başlangıçta kehanetlerinin kesinliğiyle ünlü yalnız bir kahineydi. Pek çok kişi onun ilahi bir esin kaynağı olduğunu ve tanrıların ona gönderdiği imgelemlerle deliliğe sürüklendiğini düşünüyordu.
Zaman geçtikçe Akdeniz bölgesinin çeşitli yerlerinde, Aeneas’ın danıştığı söylenen efsanevi Cumaealı Kâhin de dâhil olmak üzere, başka Kâhinler de ortaya çıktı.
Sibylline kehanetleri nihayet Roma’da yazılı olarak derlendi. Romalı yöneticiler, garip olayları veya doğal felaketleri anlamak ya da dış ilişkiler ve çatışmalarla ilgili önemli konularda rehberlik sağlamak için bunları kullandılar.
Efsaneye göre Roma’nın son kralı Lucius Tarquinius Superbus, büyüyen krallığının ihtişamı için Sibylline kitaplarını satın almıştır. Öngörü yeteneğine sahip bir kahinden satın alınan bu kitaplar büyülü özelliklere sahipti ve Roma’yı yüceltmek için onlara danışılacaktı.
Bu büyülü kitapların içinde neler vardı ve bugün neredeler?
Sibylline Kehaneti
Sibylline şiirleri olarak bilinen ve günümüze ulaşan Sibylline Kitaplarını oluşturan on iki ciltlik kehanet bilgisi Romalılar için bile eskiydi. Homeros’un Yunanca heksametresiyle yazılmış olan bu şiirler birkaç yüzyıl boyunca birden fazla bilinmeyen yazar tarafından hazırlanmıştır.
Bunlar kıyamet günü tahminleri, tarihi imalar, dünyanın sonu kehanetleri ve birçok halkın, özellikle de (Romalıların düşündüğü gibi) Romalıların kendilerinin, dindarlığı ihmal etmeleri ve ahlaksızlığa düşkünlükleri nedeniyle eleştirilmesinden oluşan karmakarışık bir koleksiyondur.
Anonim Yahudi ve Hıristiyan yazarlar daha sonra Sibyl’in sesini kullanarak, putperestlik, ahlaksızlık ve diğer ahlaksızlıklara karıştıkları için iktidardakileri kınamak için “kehaneti” kullanarak algılanan adaletsizlik, yolsuzluk veya aşırılığa karşı konuşacaklardı. Birçok kitapta ahir zamanın ve kıyamet cehenneminin canlı tasvirleri yer almaktadır.
Metin de sabit bir belge değildi. Daha sonraki Hıristiyan yazarlar, Kâhin’in öngörü konusundaki ününü benimseyen, ancak tahmin edebileceğiniz gibi Mesih’i çok daha fazla vurgulayan kendi vahiy pasajlarını eklemişlerdir.
Sibyl ilk kez, kehanetleri için ilahi ilham alan bir Yunan peygamber olarak gösterilir. Yazılarını MÖ 6. yüzyılın sonları ile 5. yüzyılın başlarında yazan bilgin Herakleitos, ondan en eski bahsimizin kaynağıdır.
Herakleitos onu yalnız bir figür, vahşi doğada, mizah ya da süsleme olmaksızın tanrısal bir tarzda ve evrenin her yerinde yankılanan bir sesle konuşan öfkeli bir kahin olarak tanımlar. O zamandan sonra gelenek parçalanır ve kâhinlerin sayısı artar.
Herakleitos’un kâhini, bin yıl boyunca yer ve zaman gözetmeksizin konuşan yalnız bir ses olabilir. Yine de, daha sonraki referanslar, belirli yerlere atanan ve farklı, belki de rakip tapınakları temsil eden birkaç Sibyl’den bahseder.
“Cumealı Sibyl Tarquin’e Sibylline Kitaplarını sunar”
Platon’un Akademisi’nin filozofu ve bir polymath olan Heraclides Ponticus, MÖ 4. yüzyılın ortalarında kahin tapınakları üzerine bir kitap yazmış ve Akdeniz bölgesindeki birçok Kâhin’e dikkat çekmiştir. Marpessus, Troas, Erythrae ve Delphi’deki taklitçi kâhinleri kuru bir şekilde kaydetmiştir.
Marka tanımaya yönelik yeni girişimler de görülmektedir. Erythraean Sibyl Herophile olarak bilinirdi ve Delphic Sibyl’in Orpheus’un çağdaşı olarak uzak geçmişten geldiği söylenir.
Öte yandan Marpessian daha yeni bir kâhindi; Heraklides’e göre Solon ve Kiros dönemlerinde, yani MÖ 6. yüzyılda yaşamıştı. Ancak çıkarım açıktı: önemli bir tapınak işletmek istiyorsanız, para ödeyen hacıları çekmek için bir Kâhine ihtiyacınız vardı.
En ünlü Kâhin elbette Homeros’ta geçen ve Truva savaşını önceden haber veren Delphi’deki Kâhindir. Kâhin yüzlerce yıl boyunca varlığını sürdürmüş, MS 2. yüzyılda Pausanias’ın yaşadığı dönemde Delphialılar tarafından Zeus’un çocuğu olduğu iddia edilmiştir.
Alternatif olarak, bir su perisinin kızı olduğu ve Pausanias’ın harabelerini bizzat ziyaret ettiği Marpessus’ta bulunduğu iddia edilmişti. Önemli bir şekilde, Herophile hem Marpessus hem de Erythrae tarafından sahiplenilmişti; öyle görünüyor ki rakip Sibyller de zaman zaman çekişiyorlardı.
Roma’nın Sibylline Kitapları
Sibylline kitaplarını esas olarak, İmparator I. Konstantin’in danışmanı ve Hıristiyan bir yazar olan tarihçi Lactantius’un anlatımından biliyoruz. Lactantius, muhtemelen antik Roma’nın en büyük bilgini olan Varro’nun hikayeyi özetleyen bir anlatımından alıntı yapıyor.
“Roma’nın Sibylline Kitaplarını nasıl ele geçirdiğini anlatan Lactantius”
Varro’nun anlattıkları Roma’nın MÖ 509’da Cumhuriyet olarak yeniden kurulmasından önce hüküm süren son kralından bahseder. Kâhin olduğuna inanılan ve Cumealı Kâhin olarak bilinen yaşlı bir kadın Tarquinius Suberbus’a yaklaşır ve ona dokuz kehanet kitabı satar.
Hikaye doğru olsun ya da olmasın ve bu kehanetler Tarquinius’un zamanında elde edilmiş olsun ya da olmasın, Jupiter Capitolinus Tapınağı’nda tutuldukları ve Roma Cumhuriyeti’nin ve daha sonra Roma İmparatorluğu’nun yaşamı boyunca Roma’nın krizle karşılaştığı çeşitli durumlarda kullanıldıkları söylenir.
Daha şüpheci bir okuyucu zaten bu köken hikayesiyle ilgili neredeyse her şeyden ciddi şekilde şüphe duyacaktır. Halkın okumasına izin verilmeyen ilahi rehberlik sunan mistik kitaplar, yöneticilerin yapmak istedikleri her şey için uydurulmuş kehanet desteğine benziyor: politikalarımla tartışmayın, Sibyls bunun en iyisi olduğunu söyledi vb.
Orijinal metinlerin büyük ölçüde değiştirilmiş ve yüzyıllar boyunca pek çok ekleme yapılmış olması da bu endişeyi desteklemektedir. Ancak Sibylline kitapları başka bir şeydi: Roma kimliğinin ve Roma istisnacılığının önemli bir parçasıydı, tıpkı bugün ABD’li politikacıların siyaset yaparken Anayasa’ya ve Kurucu Babaların niyetlerine atıfta bulunmaları gibi.
Gerçekte, tıpkı ABD Anayasası gibi, Sibylline kehanetlerinin günümüze ulaşan metinlerinin de Romalı yetkililer tarafından halkın tüketimi için yaratılanlarla hiçbir ortak yanı yoktur. Günümüze ulaşan koleksiyondan kitaplar hakkında bildiklerimiz, bunların aslında esas olarak Yunan heksametresi ile yazılmış edebi eserler olduğunu ortaya koymaktadır.
MÖ ikinci yüzyıl ile MS yedinci yüzyıl arasında çok sayıda Yahudi ve Hıristiyan ile muhtemelen birkaç pagan yazar tarafından yaratılmış olup, hepsinin farklı amaçları ve gündemleri vardı. Sibylline Kitapları on iki cilt ve diğer parçaları içeren iki ana gruba ayrılır.
Roma Kimliğinin Merkezi
Roma’daki Palatine Tepesi’nde bulunan Kehanet Kitapları’na göz kulak olmaktan on beş yüksek rütbeli kişi sorumluydu. Senato’nun yönetimi altındaki yetkililer, gelecekte meydana gelecek belirli olaylara dair ayrıntılı kehanetlerden ziyade felaketleri önleme konusunda rehberlik almak için kriz zamanlarında Sibylline Kitaplarına başvururlardı.
“Sibylline Kitaplarının saklandığı Palatine Tepesi”
Sadece Sibylline Kitapları tarafından tavsiye edilen kefaret ritüelleri tüm halkla paylaşıldığı için kötüye kullanım için birçok fırsat vardı. Roma halkı bu tavsiyeleri ancak liderleri tarafından yorumlandıktan sonra alabiliyordu.
Roma davranışlarındaki bazı deniz değişimleri kitaplardaki tavsiyelerden kaynaklanmıştır. Örneğin Apollo, Magna Mater (“Büyük Anne”) Kibele ve Ceres’e tapınma, Sibylline Kitaplarından tercüme edilen tavsiyelere dayanarak popülerlik kazanmıştır.
Sonuç olarak, Sibylline Kitapları Roma dinini İtalya’dan gelen Etrüsk inançlarından Yunan tanrılarına doğru önemli ölçüde değiştirmiştir. Sibylline Kitapları, antik Roma’da sekiz tapınağın inşasının arkasındaki itici güçtü ve bugün bildiğimiz ünlü Roma tanrılar panteonu, eski Yunan tanrılarının yeniden markalanmasından ibarettir.
Araştırmacılar, yüzyıllar süren düzeltme ve değişikliklerden sonra kitapların 5. yüzyılda son bulduğuna inanmaktadır. Romalı general Stilicho, barbarlar neredeyse kapıya dayanmışken ve Roma’nın kaderi dengede iken, halkın onlara olan inancından umudunu kesmiş ve MS 405 yılında onları yaktırmıştır.
Stilicho’nun kendisi Roma’yı kurtaramadı, üç yıl sonra kendisi de idam edildi ve Roma kısa bir süre sonra Gotların eline geçti. Belki de kadim kâhinlerin sözleri Roma’yı korumuştu.
