Antiquity dergisinde bugün yayınlanan bir araştırmaya göre, halüsinojenik uyuşturucu ve alkollü içki karışımından elde edilen huzurlu ve rahat his, bin yıl önce Peru kıyılarında siyasi gücün anahtarı olabilir.
Arkeologlar, bugün hala tüketilen bira benzeri bir içecek olan chicha’nın, M.S. 600 ile 1000 yılları arasında Peru kıyılarının çoğunu ve güney And Dağları’nı yöneten Wari kültüründe oynadığı rolü uzun zamandır kabul ediyorlar. Wari elitleri komşuları için özenle hazırlanmış partiler düzenler ve bol miktarda chicha siyasi ve ekonomik bağları güçlendirmeye yardımcı olurdu.
“Quilcapampa’daki arkeologlar, mayalanmış alkollü bir içecek olan chicha yapmak için işlenen molle ağacından binlerce dut benzeri meyve buldular.”
Şimdi ise bir Wari “bira imalathanesinde” psikotropik bitki kalıntılarının bulunması, araştırmacıların Wari’lerin bu iki sarhoş edici maddeyi daha da büyük bir siyasi etkisi olan bir bira için birleştirmiş olabileceklerini öne sürmelerine yol açıyor.
Keşif, Peru’nun güneyindeki bir Wari köyü olan Quilcapampa’da, aşırı kurak ortamın, bölge sakinlerinin M.S. dokuzuncu yüzyılın sonlarında bölgeyi terk etmeden hemen önce yedikleri ve içtiklerinin kalıntılarını koruduğu yerde yapıldı. Arkeologlar burada, 1.100 yıllık patates, kinoa ve yer fıstığı izlerinin yanı sıra, Wari’nin genellikle yaklaşık yüzde 5 alkol içeriğine sahip chicha yapmak için kullandığı molle (Schinus mole) ağacından elde edilen şaşırtıcı sayıda dut benzeri meyve buldular.
Chicha yapımından arta kalan ıslatılmış ya da kaynatılmış meyveler arasında Anadenanthera colubrina ağacından elde edilen psikotropik vilca tohumları da vardı. Toronto’daki Royal Ontario Müzesi’nde arkeolog olan ve kısmen National Geographic tarafından finanse edilen çalışmanın başyazarı National Geographic Kaşifi Justin Jennings, arkeolojik kanıtların vilca’nın eski Güney Amerika’da halüsinojen olarak kullanıldığını, ancak genellikle sadece siyasi ve dini elitler tarafından kullanıldığını gösterdiğini söylüyor.
“Peru, Kanada ve ABD’den arkeologlardan oluşan uluslararası bir ekip 2013 ve 2017 yılları arasında Quilcapampa’da kazı yapmıştır.”
“Quilcapampa bölgesi, Peru’nun güneyinde M.S. 800’lerin sonlarında terk edilmiş uzak bir Wari karakoluydu.”
Quilcapampa’ya dokuzuncu yüzyılın sonlarında, kıyı ve dağlar boyunca daha kuzeydeki Wari merkez bölgelerinden gelen bir avuç göçmen aile yerleşti ve bölgedeki Wari olmayan gruplarla yeni ittifaklarını güçlendirmek için vilca ve chicha’yı birleştirme uygulamasını başlatmış olabilirler. Vilca ve chicha’yı karıştırmak Quilcapampa köylülerinin yabancı bir ülkede dost edinmelerine yardımcı olduysa, Wari’lerin siyasi yükselişinin sırrı da bu olabilir.
Jennings, “Wari’nin yaptığı şey, ‘Bunları birleştireceğiz… ve bir araya getirdiğimizde bu ortak deneyimi yaşayacağız’ demekti,” diye ekliyor.
‘Bir yere gidiyorum’
“Wari törenlerinde kullanılan içme kaplarında genellikle bu susamış jaguar da dahil olmak üzere yöresel hayvanlar bulunur.”
Amazon uyuşturucusu ayahuasca gibi vilca da yoğun bir beden dışı deneyime yol açar. Yutulduğunda psikoaktif etkileri büyük ölçüde zayıflar ve bu nedenle tohumları genellikle tütsülenir ya da öğütülerek enfiye haline getirilir. Ancak Jennings, öğütülmüş vilca tohumlarının molle’den yapılan chicha’ya eklenmesinin halüsinojenik etkilerini daha fazla koruduğunu düşünmek için kimyasal bir neden olduğunu açıklıyor.
“Bir yolculuk, bir dereceye kadar beden dışı bir deneyim yaşayabiliyordunuz, ancak bu daha uzun, daha yumuşak ve daha az şiddetli bir deneyimdi” dedi. “Bir yere gitme, kendinizden geçme hissini arkadaşlarınızla birlikte yaşayabiliyordunuz.”
Chicha için kullanılan molle ağacı Quilcapampa yakınlarında yetişirken, vilca tohumlarının And Dağları’nın doğu kanatlarından ithal edilmesi ve Warilerin kontrolündeki lama kervanlarıyla dağların üzerinden taşınması gerekirdi. Bu da Quilcapampa’daki Wari köyünün bölgede popüler bir toplanma merkezi olabileceği ve başka hiçbir şeye benzemeyen bir chicha’ya sahip olabileceği anlamına geliyordu.
“Quilcapampa’da kazılan bunun gibi Wari içki kapları Peru’nun büyük bölümünde bulunabilir.”
Bu fikir, boyalı içki kaplarında bazen kendine özgü tohum kabuklarıyla vilca ağacını resmeden Wari’nin siyasi bir sırrını açıklayabilir.
Jackson, Mississippi’deki Millsaps College’da antropolojik arkeolog olan Véronique Bélisle, Quilcapampa çalışmasında yer almadı ancak antik Peru’da halüsinojen kullanımını araştırdı. Wari’lerin vilca’yı chicha’ya katarak tükettiğinden uzun zamandır şüphelenildiğini, ancak şimdiye kadar arkeolojik bir kanıt bulunmadığını söyledi.
Bélisle bir e-postada şöyle yazıyor: “Bu araştırma, Wari kolonicilerinin misafirlerine vilca ile karıştırılmış chicha ikram ettikleri ziyafetler düzenlediklerini göstererek And arkeolojisine önemli bir katkı sağlıyor.”
“Quilcapampa’daki aşırı kuraklık, bitki kalıntılarını bin yıldan fazla bir süre korumuş ve Wari kültürünün yaşamına dair önemli bilgiler sunmuştur.”
Ancak tüm arkeologlar ikna olmuş değil. Yaklaşık 100 mil güneydoğudaki Cerro Baúl’da bir Wari tören merkezinin kalıntılarını kazmış olan Chicago’daki Field Müzesi’nden Küratör Ryan Williams, hipotezi “ilgi çekici” buluyor ancak vilca ve chica’nın birlikte tüketildiğine dair kanıtların şu anda eksik olduğunu söylüyor. Williams, Cerro Baúl’daki eski bir molle bira fabrikasında pamuk tohumları bulunmasını örnek veriyor. “Ancak Wari’lerin pamuk [chica] içtiğini iddia etmedik,” diye belirtiyor bir e-postasında.
Jennings, Quilcapampa’da vilca ile molle chicha’nın karıştırıldığına dair doğrudan bir kanıt olmadığını, sadece her ikisinin de aynı arkeolojik birikintilerde bulunduğunu kabul ediyor. “Ne yazık ki elimizde dumanı tüten bir silah yok” diyor. Bundan sonraki çalışmalarda Wari fincan ve servis kaplarının kalıntılarındaki chicha kalıntılarında vilca kanıtları aranacak. Jennings, “Bu, vilca ve molle’nin aynı kaba eklendiğini daha güçlü bir şekilde ortaya koymak için yapmak istediğimiz bir şey” diyor.
