Vietnam’ın Hanoi kentinin banliyölerindeki mütevazı bir tapınağın bahçesinden Güney Kaliforniya, Paris, Fransa ve Sidney, Avustralya sokaklarına kadar dört kıtadaki Vietnamlılar, M.S. birinci yüzyılda yaşamış iki kadın olan Trung kardeşlerin ölüm yıldönümlerini her yıl ikinci ayın altıncı gününde kutluyor.
Genellikle fillere binmiş olarak tasvir edilen bu iki kadın, M.S. 40 yılında Han (Çin) hanedanına (M.Ö. 206-M.S. 220) karşı başarılı bir isyana komuta etmiştir. Bu ulusal kahramanları onurlandırmak için, geçmişteki ve günümüzdeki Vietnam halkları adaklar adar ve bağlılıklarını bildirdikleri ilgili ulusal rejimlerin bayraklarını sallayarak renkli fil şamandıralarıyla geçit törenleri düzenlerler. Bağımsız bir devlet ortaya çıkmadan yaklaşık bin yıl önce Han devletinin gücüne meydan okuyan ve onları yenen iki kadını kutlamak için bazen canlı fillerle ayaklanmayı yeniden canlandırıyorlar. Bu gösteriler katılımcılara, onların torunlarına ve izleyicilere kız kardeşlerin şu anda Vietnam olarak bilinen ülkeye katkılarını hatırlatıyor.
“Kızıl Nehir Deltası’nda Hanoi’nin kuzeybatısındaki geleneksel doğum yerleri Me Linh’de Trung kardeşler için bir tapınak inşa edildi.”
Kız kardeşler, ayaklanmalarının bu geçici anma törenlerinden çok daha fazlasında yaşamaktadır. Tarihi kaynaklar, kız kardeşlerin yaklaşık 2.000 yıl boyunca, ihtiyaç duydukları zamanlarda Trung kız kardeşleri çağıran anavatanlarına ruhani muhafızlar olarak hizmet ettiklerini göstermektedir.
Günümüzdeki siyasi bağlılıkların çarpıcı biçimde farklı olmasına rağmen, neden çağdaş Vietnamlılar hem kendi ülkelerinde hem de diasporada Trung kardeşlere saygı göstermeye devam ediyor? Bu soruların yanıtları, ülkenin kuzeydeki komşularıyla olan uzun ve karmaşık ilişkisinde, dış müdahalenin mirasında, aileleri bölen ve dünyanın dört bir yanına dağıtan acı verici bir iç savaşta ve yaklaşık iki bin yıl önce yaşamış iki kadına duyulan kolektif huşu ve gururu odaklamak için bir araya gelen varsayılan anasoylu köken mirasında yatıyor.
Asi Kız Kardeşler
Bugünkü Vietnam topraklarında yaşayan halkın tarihsel adı bilinmemektedir, ancak birçok tarihçi onları Viet olarak adlandırmaktadır. Birinci yüzyılda Han hanedanı Kızıl Nehir Deltası’na ve güneyinde Giao Chi Eyaleti olarak adlandırdıkları ovalara kadar uzandı. Bu bölgenin kontrolü onlara bölgenin limanlarına ve doğal kaynaklarına erişim sağlarken, imparatorlukları ile güneydeki Cham devletleri arasında önemli bir tampon bölge oluşturdu.
M.S. 40 yılında yerel bir reisin en büyük kızı olan Trung Trac ve kız kardeşi Nhi, Han yetkilileri tarafından konulan yeni vergileri protesto etmek için aristokrat arkadaşlarından oluşan bir ordu topladı. Savaş fillerine binerek Giao Chi Eyaletinin başkentine yürüdüler ve Kızıl Nehir Vadisi boyunca 65’ten fazla kasaba ve ilçeden destek aldılar. Tarihi kaynaklarda “zalim ve açgözlü” olarak bilinen yerel Han valisi canını zor kurtardı.
Kız kardeşler kendilerini ülkenin hükümdarı ilan ettiler ve valinin yeni vergilerini kaldırdılar. İsyan, Han’ın güney sınırlarındaki otoritesine öyle bir tehdit oluşturdu ki imparator savaşa hazırlanmak için bir ferman yayınladı. Aralarında “Dalga Yatıştırıcı” Ma Huan ve “Kule Gemisi” Duan Zhi’nin de bulunduğu en iyi generallerini isyanı sona erdirmeleri için gönderdi.
Bu generaller, güçlü Han devletinin desteğiyle, imparatorluğun güneyindeki bölgelere savaş çabalarının bir parçası olarak “arabalar ve tekneler sağlamalarını, tekneleri ve köprüleri tamir etmelerini, su yollarını açmalarını ve tahıl stoklarını yenilemelerini” emretti. Yanlarında 10.000’den fazla asker getirmelerine rağmen, Trung kardeşleri yenmek yine de iki yıldan fazla sürdü.
Kız kardeşlere tam olarak ne olduğunu kimse bilmiyor. Bazı kaynaklar düşman tarafından yakalanmaktansa kendilerini öldürdüklerini öne sürer. Diğerleri ise Ma Huan’ın kız kardeşleri yakalayıp başlarını kestiğini ve başlarını imparatora gönderdiğini kaydeder. Kızıl Nehir Deltası çevresindeki 300’den fazla diğer lideri yakalayıp köleleştirdi ve Hunan bölgesine götürdü.
Kız kardeşlerin ve takipçilerinin başına tam olarak ne gelmiş olursa olsun, Ma Huan’ın M.S. 43 yılında Trung kız kardeşlere karşı kazandığı zafer aynı zamanda bölgedeki Han imparatorluk yönetiminde bir dönüm noktasına işaret etmektedir. Ma Huan ayaklanmayı bastırdıktan sonra bölgeyi doğrudan askeri yönetim altına alan reformları uygulamaya koydu. Bundan sonra yaklaşık 900 yıl boyunca Vietler, 939’da nihayet bağımsızlıklarını kazanana kadar birbirini izleyen Çin imparatorluk devletlerinin tebaası olarak yaşadılar, ancak Trung kardeşlerin efsanesi onlara olasılıkları hatırlattı.
Büyüklük Soyağaçları
Trung kardeşlerin kahramanlık öyküsü, Viet halkının yabancı saldırılara karşı direniş mirasına ve anasoylu bir geçmişe dayanan temel köken mitine kadar izlenebilen derin köklere sahiptir. Viet tarihçileri yüzyıllar boyunca kız kardeşlerin soyunu hanedan krallıkları, topraklarının efsanevi hükümdarları ve hem Vietnam hem de Çin tarihi için önemli bir mitolojik hükümdar olan Shen Nong’a kadar takip etmişlerdir.
Vietnam tarihi, efsanesi ve miti Shen Nong’un iki oğlu (veya torunu) olduğunu ve topraklarını daha yetenekli olan küçük oğluna miras bırakmak istemesine rağmen, küçüğün ağabeyine boyun eğdiğini kaydeder. Shen Nong böylece büyük oğluna kuzey topraklarının kontrolünü vermiş ve küçük oğlunu güney kıyı topraklarındaki (Kızıl Nehir Deltası civarındaki) Lac halkını yönetmesi için göndermiştir.
“Bu doğa harikası “alçalan ejderha körfezi” olarak bilinir. Efsaneye göre, Ejderha Lordu’nun kuyruğu kuzey Vietnam kıyılarındaki sulara inerken bu kayalık adaları yaratmıştır.”
“Trung kardeşler çoğunlukla dünyadaki en büyük kara memelileri olan savaş fillerine binerken tasvir edilirler. Vietler filleri ticaret ve haraç için değerli mallar ve savaşta önemli araçlar olarak uzun süre kullanmışlardır. Hatta bir Ly hanedanı (1009-1225) imparatoru kendisinin büyülü bir beyaz filin vücut bulmuş hali olduğunu iddia ederek evrensel bir hükümdar olduğu iddiasında bulunmuştur. Günümüzde Vietnam ormanlarında hala yabani filler yaşamaktadır, ancak habitat kaybı ve kaçak avlanma nedeniyle nüfusları tehlike altındadır. 1990’larda Vietnam’da tahminen 1.500 ila 2.000 fil yaşıyordu; 2013’te bu sayı 70’e kadar düştü. Bu eğilimi tersine çevirmeye yardımcı olmak amacıyla 2017 yılında Quang Nam’da Fil Habitat ve Tür Koruma Alanı kurulmuş ve 46.000 dönümden fazla alan fillerin korunması için ayrılmıştır.”
Kinh Duong Vuong, hanedan kroniklerinde Lac halkının ilk hükümdarı olarak kaydedilmiştir. Denizler Sarayı’na inmiş, orada bu diyarın prensesiyle karşılaşmış ve “ejderha lordu” Lac Long Quan’ı doğurmuştur. Oğlunun yeteneğinin farkına varan Kinh Duong Vuong, Lac Long Quan’ı yönetmesi ve insanlara tarım yapmayı ve kendilerini giydirmeyi öğretmesi için bıraktı. Ejderha Lordu görevini tamamladıktan sonra denizlere döndü.
Bu sırada kuzeyden gelen bir kral, Lac halkının hükümdarsız olduğunu görerek güney topraklarını istila etti. Kuzeyli istilacı kral, halkına karşı sevgisizdi, zenginlik peşinde dünyanın dört bir yanını dolaştı ve bir dağ perisi olan karısı Au Co’yu Lac halkının arasında bıraktı. Acı çeken Lac halkı, geri dönüp kendilerini kurtarması için Ejderha Efendilerini çağırdı. Onların sıkıntısını duyan Lac Long Quan, halkını korumak için denizlerden yükseldi. İstilacı kral, kendi soyunun ve Shen Nong’un kuzey soyunun yok olacağı kuzeye geri çekildi.
Bu arada, dağ perisi Au Co muhteşem Ejderha Lordu’na aşık oldu. Ejderha Lordu ve Au Co’nun birlikteliğinden yüz yumurtadan oluşan bir çuval doğdu ve bu yumurtalardan yüz sağlıklı, güçlü oğul çıktı.
Birliktelikleri uzun sürmedi. Ejderha Lordu Au Co’ya şöyle dedi: “Ben ejderha soyundan geliyorum ve deniz halkından çıktım; sen peri soyundansın ve kara halkına aitsin. Sonsuza dek birlikte yaşayamayız.” Ejderha Lordu denizleri yönetmek için 50 oğlunu suya götürdü. Efsaneye göre sulara indiğinde, çırpınan kuyruğu bugün Ha Long Körfezi’nin muhteşem adalarını oluşturan kara oluşumlarını yarattı. Geri kalan 50 oğlu anneleriyle birlikte karada kalmış ve Vietlerin soyundan geldiklerine inandıkları Lac halkının Hung kralları olmuşlardır.
“Kaliforniya, Orange County’deki Little Saigon, Vietnamlı-Amerikalı büyük bir topluluğa ve Vietnam halkının köken hikayesini ve Ejderha Lordu ile Dağ Perisi arasındaki birleşmeyi tasvir eden bir duvar resmine ev sahipliği yapmaktadır.”
Ejderha Lordu ve Dağ Perisi efsanesi Viet halkının kurucu efsanesidir ve Çinli komşularınınkinden bile daha şanlı bir ata kökenini ortaya koyar. Vietnam tarihinde öne çıkan iki temayı vurgular: yabancı saldırganlığına karşı direniş ve anaerkil bir tarih öncesi iddiaları. Trung kardeşlerin soyunu efsanevi Ejderha Lordu ve Au Co’ya bağlamak, onları Viet halkının atalarına dönüştürdü ve bu direniş ruhunu torunlarına miras bıraktı. Trung kardeşlerin hikayesinin ne kadarının tarih, mit ya da efsane olduğu, hikayeyi anlatanların kim olduğuna ve ulaşmayı umdukları hedeflere bağlıdır.
Tarih ve Efsaneler
Apokrif, Budist ve tarihi metinlerde bilindikleri şekliyle Trung kadın kralları hakkında korunmuş olanlar, onların Vietnamlıların hayal gücü üzerindeki etkilerine dair ipuçları vermektedir. Trung kız kardeşler ilk kez kısa ömürlü zaferlerinden dört yüzyıl sonra Çinli tarihçi Fan Ye (398-445) Geç Han [Hanedanlığı] Tarihi Kayıtları’nı derlediğinde tarihi kaynaklara girmiştir. Kız kardeşleri isimleriyle tanımlamış ve Trac’ı genellikle erkeklerle ilişkilendirilen bir ifade olan “son derece kahraman ve cesur” olarak tanımlamıştır. Trung Trac’ın kocasının isyan sırasında hayatta olduğunu ve kız kardeşleri savaşa kadar takip ettiğini belirtmiştir. Bir kocanın karısını savaşa kadar takip etmiş olma ihtimali, bazı araştırmacıların anaerkil ve ana soylu bir geçmişe dair kanıtlar olduğunu öne sürmelerine yol açmıştır.
Daha sonraki hanedanlıklardaki Viet tarihçileri, Trung kardeşleri Han işgaline karşı gösterdikleri cesaret ve direnç ile kısa ömürlü cumhuriyetin kuruluşu için ölümsüzleştirdiler. Kız kardeşlerin katkılarını yüceltirken, onları günün ilgili dersleri için örnek olarak da kullandılar. 1272 yılında Tran hanedanının (1225-1400) saray tarihçisi Le Van Huu, Trung kız kardeşleri en eski Viet krallıklarından biri olarak resmi hanedan tarihlerine yazdı ve o zamandan beri tarihçiler de bunu takip etti. Le Van Huu, Trac için erkeksi özellikleri – “son derece kahraman ve cesur”- tekrarlamış ve ondan bir kadın kral olarak bahsetmiştir.
Le Van Huu hikâyesini anlatırken muhtemelen Fan Ye ile aynı kaynakları kullanmış, ancak kendi dış tehditleriyle karşı karşıya olan bir Viet hanedanı için yazdığı için hikâyeyi ayrıntılarla süslemiştir. Huu, Trung kız kardeşlerin Han kuvvetlerinin gücü ve kadın savaşçıların istilacıları yenebileceğine inanmadıkları için onları terk eden takipçilerinin metanet eksikliği nedeniyle nihayetinde başarısız olduklarını düşünmüştür. Bu noktada, kız kardeşlerin bağımsız bir cumhuriyet hayal edebilmelerine ve 65 kasabanın sakinlerine Han yöneticilerine karşı ayaklanmaları için ilham verebilmelerine rağmen, 939’daki bağımsızlığa kadar yaklaşık bin yıl boyunca “erkeklerin çoğunun sadece başlarını eğip kuzeydeki insanların hizmetkârı olmalarına” hayret etti.
1479 yılında Le Van Huu’nun orijinal kroniğini düzenleyen Le hanedanı (1428-1789) tarihçisi Ngo Si Lien, kız kardeşlerin mirasından bahsetmiştir. Yenilgilerinden sadece üç yıl sonra, yerel halk kız kardeşleri onurlandırmak için bir tapınak inşa etti ve ihtiyaç duyduklarında yardım istemek için oraya geldiler. Trung kardeşler ölümlerinde bile Viet halkını korudular.
Le Van Huu ve Ngo Si Lien gibi saray tarihçileri, belirli toplumsal cinsiyet vizyonlarını yansıtmak için hikayenin ayrıntılarını manipüle ettiler. Bu tarihçiler Fan Ye’nin Trac’ın kocasının hayatta olduğu hikayesini takip etmek yerine, Trac’ın kocasının intikamını almak için ayaklanmayı başlattığını iddia ettiler. Bunu yaparken de “vahşi ve cesur” Trac’ı “erdemli ve sadık” bir eşe dönüştürdüler. Trac’ın karılık erdemlerini yüceltmek, askeri hüner ve cesaret beklentilerini karşılamayan erkekleri kınamalarını da sağladı. Yabancı istilacılara karşı ayaklanmayan ya da ayaklanamayan erkekler savaşçı kız kardeşlerin eline su dökemezdi.
“1957’de Saygon’da fotoğraflanan kadınlar, ulusal kahramanları onurlandıran Hai Ba Trung Geçit Töreni’nde Trung kardeşleri canlandırıyor.”
Budist metinler Trung kardeşlerin ve isyanlarının 14. yüzyılda yerel Thien (Zen) topluluğunda önemli bir rol oynadığını göstermektedir. 1379 yılı civarında Budist bir yetkili ve dini metinlerin koruyucusu olan Le Te Xuyen “Viet Diyarının Ölen Ruhları” adını verdiği bir metin derlemiştir. Bu metinde Vietnam halkını, topraklarını ve Budist dünyasını istilacılara karşı korumuş olan hayalet ve ruhların hikâyelerini anlatmıştır.
Kız kardeşlerin savaşta ölmelerinin ardından Le Te Xuyen, yerel halkın kız kardeşlerin ruhlarına adakta bulunabilmek için bir tapınak inşa ettiğini anlatır. Bir yıl, büyük bir kuraklık sırasında, İmparator Ly Anh Tong (hükümdarlık dönemi 1138-1145) Thien ustalarına yağmur duası için ayinler yapmalarını emretti; yağmur yağdıktan sonra kral memnun oldu. Bir gece rüyasında yeşil tunikler, kırmızı pantolonlar ve şapkalar giymiş, çelik atlara binmiş ve yağmurları arkalarından çeken iki kadın gördü. Kim olduklarına dair sorusuna cevap olarak şöyle demişler: “Biz Trung kardeşleriz ve isteğinize cevap verdik ve yağmur yağdırdık.” Kral uyandığında tapınaklarının onarılmasını emretti ve ruhlarını onurlandırmak için adaklar adadı. Kız kardeşler ona tekrar göründü ve kral onlara başka bir tapınak inşa ettirdi ve onlara “İlahi İffetli Hanımlar” onur unvanını verdi.
Sonraki yüzyıllarda imparatorlar Trung kardeşlerin unvanlarına eklemeler yaparak ruh kültünün kalıcı mirasına işaret etmişlerdir. Diğer yazarlar da Trung kardeşlerin ve kültlerinin popülerliğini doğrulamıştır. Konfüçyüsçü bilgin Vu Quynh 1492’de Ly imparatorunun görüşünün ayrıntılarını tekrarladı. Vu Quynh, Trung kardeşlerinki gibi hikayelerin “kitaplarda yazılmadığını, insanların kalplerinde saklandığını ve insanların dillerine kazındığını” iddia etti.
“Kayınbiraderi ve 1963 yılına kadar Güney Vietnam’ın fiili first lady’si olan Madam Nhu, Trung kardeşlerin mirasıyla bağlarını güçlendirmek için 1963 posta pulunda da görüldüğü gibi (yukarıda, Madam Nhu ön planda) onların bir heykelini dikmiştir.”
Vu Quynh sadece kısmen haklıydı, çünkü onun yazısından önce ve sonra birçok Viet tarihçisi Trung kardeşlerin hikayesini ülkelerinin tarihlerine yazdı. Saray tarihçilerinden Katolik rahiplere, milliyetçi yazarlara ve postkolonyal akademisyenlere kadar daha sonraki yazarlar, yabancı saldırganlığına direnmek için bir toplanma çağrısı olarak hikayelerinin ayrıntılarından yararlanmaya devam ettiler.
Bu uygulama modern çağda da devam etti. 20. yüzyılın ortalarında, devlet (Kuzey) Vietnam Demokratik Cumhuriyeti ve (Güney) Vietnam Cumhuriyeti olarak ayrıldığında ve her iki ülkenin sakinleri ülkelerinin geleceğine dair rakip vizyonlar için yarıştıklarında, Trung kız kardeşlerin kahramanca eylemlerinde ortak bir zemin buldular. 1954’te Cenevre Anlaşmalarıyla belirlenen sınır çizgisi olan 17. paralelin her iki tarafında da kız kardeşlerin savaş görüntüleri propaganda posterleri, anıtlar ve posta pulları için favori bir sanatsal motif haline geldi. Yerel halk Kızıl Nehir Vadisi’ndeki tapınaklarda kız kardeşlere adak adadığında, Saygon’daki şehir sakinleri canlı fillerle tamamlanan bir geçit törenine ev sahipliği yaptı. Güney Vietnam’ın fiili first lady’si Madam Nhu (Tran Le Xuan), Trung kardeşlerin katkılarının anısına bir heykel diktirdi ve kendisini onlara benzetti.
Ülke 1975’te kuzeydeki rejimin dilinde birleştikten ya da güneydekilere göre kaybedildikten sonra, Trung kardeşler tarihsel tahayyülde önemli roller oynamaya devam etti. Diasporadaki Vietnamlılar mevcut ulusal devletin siyasi vizyonunu paylaşmak zorunda olmasalar da, iki kız kardeşin yabancı saldırganları yendiği geçmişlerindeki ikonik bir anı kutlamakta ortak bir zemin buldular.
