Holokost üzerine başka bir kitaba neden ihtiyaç duyduğumuz merak edilebilir. Dan Stone’un da belirttiği gibi, ‘Holokost’un tarih yazımı hayal edilemeyecek kadar büyüktür’. Ancak bu tarih yazımı hâlâ yeni gelişmelere ve araştırmalara cevap vermeye devam ediyor. Stone’un yeni kitabı, bulabileceğiniz en güncel genel bakış. Aynı zamanda, Holokost’un ideolojik inançların bir sonucu olarak anlaşılması gerektiğine dair güçlü bir argüman sunuyor – modernitenin ‘köksüzlüğünün’ ve ‘kozmopolitizmin’ Yahudi ‘egemenliğinin’ bir belirtisi olarak faşist bir tanımlama tarafından şekillendirilen inançlar.
Stone, Holokost’u planlayan ve uygulayanların Naziler olduğu temel gerçeğini vurgulamaktadır. Yahudilerin öldürülmesinde SS’lerin merkezi rolünü vurgulamakla birlikte, Ordnungspolizei tarafından gerçekleştirilen ölüm çılgınlıklarına ve Wehrmacht’ın katılımına da işaret etmektedir. Stone’un kitabı okunduğunda, Holokost’un Alman bakanlık bürokrasisinin tam bilgisi ve katılımı ile nasıl organize edildiğinin farkına varılıyor. Ancak Stone, Yahudilerin öldürülmesinin diğer ülkelerle işbirliği içinde gerçekleştirildiğini göstermek için oldukça çaba sarf ediyor: ‘Holokost, sadece Almanların değil, birçok failin olduğu kıta çapında bir suçtu.
Fransa, Slovakya, Yunanistan, Macaristan ve Romanya gibi ülkelerin desteği olmasaydı, Holokost bu şekilde gerçekleşemezdi. Almanların, Selanik’teki 56.000 Yahudi’yi sınır dışı ederken büyük ölçüde yerel yardıma güvendiklerini okuyoruz. Stone efsaneleri açığa çıkarıyor: Bulgaristan, Yahudilerini Nazilere teslim etmeyi nasıl reddettiğini hatırlamak istese de, gerçek şu ki Makedonya Yahudilerinin toplanıp Treblinka ölüm kampına sürülmesine nezaret edenler Bulgar polisler ve diğer yöneticilerdi. Hırvatistan’ın Jasenovac’ta kendi imha kampını yönettiğini öğreniyoruz. Romanya 1941 sonbaharında kendi inisiyatifiyle çok sayıda Yahudiyi Transdinyester’e sürmüş, onları orada derme çatma kamplara atmış ve kendi başlarının çaresine bakmaya -örneğin domuz ahırlarında- ve on binlercesi halinde ölmeye terk etmiştir.
Etnik milliyetçilikten etkilenen pek çok Avrupa ülkesi Nazilerin Yahudilere duyduğu nefreti paylaşmış ve İkinci Dünya Savaşı sırasında onları istenmeyen gruplar olarak gördükleri diğer gruplarla birlikte ortadan kaldırma fırsatını değerlendirmiştir. Ancak Stone’un da gösterdiği gibi, Yahudilere ve onları sınır dışı ederken Nazilerle işbirliğine yönelik politika her zaman tutarlı değildi. Pétain yönetimindeki Vichy Fransası, Fransız vatandaşı olan Yahudilerin sınır dışı edilmesi yönündeki Nazi baskısına direndi; ancak Vichy, vatansız Yahudilerin toplanmasına aktif olarak katıldı. Miklós Horthy yönetimindeki Macaristan, Yahudileri Ağustos 1941’de Kamenets-Podolski’de katledilmek üzere göndermesine rağmen, Mart 1944’teki Nazi işgaline kadar Nazilerin Yahudileri teslim etme taleplerine direndi.
Dolayısıyla Holokost, Stone’un çok açık bir şekilde ortaya koyduğu gibi, Avrupa tarihidir ve bu şekilde anlaşılmalıdır. Tarafsız ve Müttefik ülkeler bile kendilerini zaferle örtmedi. Alman Dışişleri Bakanlığı’nın Yahudileri ‘ülkelerine geri gönderme’ baskısı altındaki Portekiz’deki Salazar hükümeti kararsız kaldı: eğer bunu yapmasaydı, Selanik’teki Yahudiler hayatta kalabilirdi. Savaştan sonra, İngiltere’nin Yahudilerin Filistin’e girişine getirdiği kısıtlamalar, Yerinden Edilmiş Kişiler kamplarındaki Yahudilere hayal kırıklığı, öfke ve umutsuzluk getirdi; Holokost’tan kurtulmuşlardı ama ‘sürekli hapsedilmelerine’ katlanmak zorunda kalmışlardı. Ernest Bevin, ‘Yahudilerin kuyruğun başına itilmemesi gerektiğini’ söylemiştir. Stone’un Yahudi kurbanların savaş sonrası kaderine ilişkin bölümü, süregelen acılar ve önyargılarla dolu bir tarihi büyük bir sempati ve içgörüyle aydınlatıyor.
Stone, Holokost’un sadece Auschwitz’de gerçekleştiği fikrinden uzaklaşmamız gerektiğini gösteriyor. Auschwitz’deki öldürme sürecini üzücü ayrıntılarla anlatıyor, ancak aynı zamanda ‘kurşunlarla Holokost’ – Nazilerin Sovyetler Birliği’ni işgalinin ardından Einsatzgruppen (mobil ölüm mangaları) tarafından Yahudilerin öldürülmesi – ve Reinhard Operasyonu ile ilişkili kamplarda işlenen vahşet hakkında da çok şey öğreniyoruz. Stone, savaşın son yıllarında ortaya çıkan sayısız, genellikle küçük Nazi alt kamplarının az bilinen tarihini araştırıyor. Yahudilerin bu alt kamplarda işgücü olarak kullanılmış olması, Nazilerin soykırım niyetleriyle hiçbir şekilde çelişmemektedir: Yahudiler yine de sürüler halinde ölmüştür. Savaşın son aylarında Yahudiler oradan oraya savruluyor ve çok sayıda insan ölüyordu. Bu, hareket halindeyken işlenen bir cinayetti.
Holokost hafızasına ilişkin son bölüm kasvetli bir okuma sunuyor. Stone, ‘hayatta kalanların ve onları kurtaranların övülmesi’ yoluyla ‘Holokost’un batı dünyasında güzelleştirilmesi’ konusundaki endişelerini dile getiriyor. Holokost’tan ders çıkarma arzusuna şüpheyle yaklaşıyor: Stone’a göre Holokost bize ‘rasyonel politikaya hiçbir şey borçlu olmayan derin tutkuların insanları korkunç şeyler yapmaya sevk edebileceğinden başka’ ne öğretebilir? Holokost’un nasıl inkar edildiğine ve anısının her türlü amaç için nasıl manipüle edildiğine işaret ediyor. Stone aynı zamanda, Uluslararası Holokost Anma İttifakı’nın antisemitizmle ilgili muğlak çalışma tanımının Filistin yanlısı sesleri bastırmak için kullanıldığından endişe ediyor. Okuyucuyu Almanya’da Holokost’u sömürgecilikle (‘benzersiz’ olarak görmek yerine) ya da İsrail’in Filistinlilere muamelesini Güney Afrika Apartheid’ıyla karşılaştırmak üzerine yapılan son tartışmalarla tanıştırıyor. Ancak bu tür karşılaştırmalara direnenleri ‘muhafazakâr’, teşvik edenleri ise ‘ilerici’ olarak tanımlamak fazla şematik olacaktır. Üstelik Stone’un iddia ettiğinin aksine, Almanya’da İsrail’i eleştirmek ‘yasak’ değil: bu her zaman oluyor.
Bu olağanüstü bir kitap: iyi yazılmış, derinden hissedilen, her zaman anlayışlı ve onlarca yıllık Holokost araştırmaları hakkında hatırı sayılır bir bilgi birikimi sergiliyor. Bir süre daha bu konuda İngilizcede standart eser haline gelecektir.
