Bir kişinin boşluk gördüğü yerde, bir başkası umut bulabilir. Hollandalı antropolog ve foto muhabiri Sanne Derks, İspanya’nın seyrek nüfuslu kırsalında terk edilmiş evlere ve köylere taşınan insanların yaşamlarını belgelerken bu temayı işledi.
Derks, “İklim değişikliğine direnmek için girişimler geliştiren Avrupalı vatandaşlarla ilgili bir hikaye üzerinde çalışıyordum” diyor. Ekoköylerden -sürdürülebilir kooperatif topluluklar- etkilenmeye başladı ve bu da daha büyük bir projeye ilham verdi.
“Marta Haro López, Sara Vallejo Sarden, Mauricio Noel Strübing ve Yule Argüello Navarro, İspanya’nın kuzeybatısındaki ıssız Matavenero’da inşa ettikleri evde kahvaltı ediyorlar. Alman hippiler 1980’lerde bu ıssız köye yeniden yerleşmişler; şimdi köyde farklı kuşaklardan yaklaşık 50 daimi sakin yaşıyor.”
2020 ve 2021 yıllarında, yalnızca ekoköyleri değil, diğer yaşam düzenlemelerini de içeren “yeniden nüfuslandırılmış” yedi İspanyol mezrasını araştırdı. Derks, sakinlerin ortak bir bakış açısına sahip olduğunu gördü. Derks, “Neredeyse hepsi bunu günümüz dünyasında bir şeylerin farklı olması gerektiği inancıyla yapıyor” diyor. “Şehrin artık yaşanacak bir yer olmadığına inanıyorlar.”
“Kırsal” ve “ütopya” kelimelerinin karışımından oluşan Rutopia adını verdiği fotoğraf projesinde iki soruya yanıt arıyor: Birini toparlanıp harabe halindeki bir köye taşınmaya iten nedir ve oraya vardıklarında ne gibi zorluklarla karşılaşırlar?
“Hannah Brüderer, Matavenero’daki topluluğun kurucularından biridir. Oğlu ve torunları hala burada yaşıyor. “Çoğu insan yaklaşık 10 yıl kalıyor” diyor. Zorluklardan biri de uzak konumdan para kazanmak; insanlar genellikle çocukları okul çağına geldiğinde daha istikrarlı gelirler ve eğitime erişim için taşınıyor. “Matavenero’da çok çalışıyoruz ama para için değil” diyor.”
Sürdürülebilir topluluk kavramı yüzyıllardır var olabilir, ancak “ekoköy” terimi nispeten yenidir. İspanya’nın en eski örneklerinden biri olan ve 30 yıl önce kurulan Matavenero, Leon Eyaleti’nde uzak bir dağ karakoludur. Sadece yürüyerek ulaşılabilen bu ıssız köye 1980’lerin sonunda bir grup Alman hippi tarafından yeniden yerleşildi ve bugün yaklaşık 50 daimi sakini var. Gönüllü bir kuruluş olan Küresel Ekoköy Ağı’na göre İspanya’da yaklaşık 90 ekoköy bulunuyor ve bu sayı Avrupa’daki çoğu ülkeden çok daha fazla.
İspanya ayrıca diğer Avrupa ülkelerinde olmayan bir özelliğe de sahip. Derks, “İspanya, örneğin Hollanda ya da Belçika’dan çok daha geniş” diyor. “Bunun da ötesinde, 1970’lerden bu yana kıyı şehirlerine ve Madrid’e büyük bir göç var.” İspanyol hükümetine göre, ülke topraklarının yüzde 70’i nüfusun sadece yüzde 10’u tarafından işgal ediliyor ve bu durum genellikle España vacía ya da boş İspanya olarak adlandırılıyor. Göç o kadar aşırı boyutlara ulaşmış durumda ki, birçok kırsal köy artık tamamen hayalet kasabalara dönüşmüş durumda.
Derks, yaşam tarzı değişikliği arzusuna ek olarak, bu seyrek nüfuslu bölgelere taşınan insanların, koronavirüs salgını sırasındaki sıkı sokağa çıkma yasakları ve bir dizi ekonomik ve konut krizi tarafından da teşvik edildiğini gözlemledi. “Kapitalizmden, tüketicilikten uzaklaşıyorlar ve bir tür ütopik mini toplum arıyorlar” diye açıklıyor. Ancak Derks, bu idealin birkaç kusurdan daha fazlasına sahip olduğunu keşfetti.
“Felix Franco Escobar ve Guillem Mateu Prat, Franco Escobar’ın Aguinalíu’da yaşadığı harabede barbekü yapıyor. Eski bir hayvan ahırı olan binanın penceresi ya da kapısı yok ama o evinden memnun.”
“Valensiya eyaletinde şebekeden bağımsız bir köy olan Barchel 40 yıldır boş duruyordu. Yedi yıl önce yeni sakinler taşındı. Komünal bir tarzda organize olmuşlar; akşam yemeği hazırlamak, bahçede çalışmak ve keçileri gütmek gibi günlük görevleri dönüşümlü olarak yapıyorlar. Ücretli bir işte çalışanlar maaşlarının yüzde 30’unu topluluğa bağışlıyor. Fonlar, kendi üretemedikleri yiyeceklerin yanı sıra diğer malzemeleri satın almak için kullanılıyor.”
“Matavenero’da yaşayan Jürgen Pluindrich’e evi, 20 yıldan uzun bir süre önce başka bir sakinin üç haftalık emeği karşılığında verilmiş. Aslen Alman olan Pluindrich, kent ormanında bulamadığı bir aidiyet duygusuna sahip olduğunu söylüyor.”
Shangri-blahs
Güvenilmez bir telefon bağlantısı. Kış boyunca kar altında kalmak. Sadece kendi sebze bahçenizden elde ettiğiniz hasatla hayatta kalamamak. Haberciliğe başlamadan önce Derks, kırsal kesimin zorluklarının öncelikle izole, kendi kendine yeten bir yaşamın zorluklarında bulunacağını düşünüyordu. “Bunlar elbette bir rol oynuyor” diyor. “Ancak birkaç yeri ziyaret ettikten sonra, topluluklardaki sorunların çoğunun iç çatışmalarla ilgili olduğunu fark ettim.”
NIMBY ve dedikodulardan oluşan kötü bir demleme, birlik ruhunu bozabilir. “Güzel bir ağacınız var ama başkasının evine gölge düşürüyor. Ya da dut fidanınızdan çok memnunsunuz ama zamanında budamazsanız komşu çocukları bacaklarını çizecek” diyor. “Ya da diyelim ki romantik ilişkiniz bitti. Böylesine küçük bir toplulukta bu aniden büyük bir sorun haline gelebilir.”
“Katalonya bölgesindeki La Garrotxa Volkanik Bölgesi Doğal Parkı’nda Dídac Costa, bir mezrada terk edilmiş dört yapıyı da içeren 70 hektarlık (170 dönüm) bir alan satın aldı. (Parka belediyeler de dahildir.) Parasını bu evi yenilemek için harcadı, ancak hayali ekolojik bilince sahip, benzer düşünen sakinlerden oluşan bir kolektif oluşturmak.”
Saygıdeğer Matavenero bile mükemmel uyuma ulaşamadı. Derks, “Bu topluluğun bir başarı hikayesi olmasını beklerdim çünkü zaten birkaç nesildir varlığını sürdürüyordu,” diyor. “Ancak sorunların en az diğer yerlerdeki kadar şiddetli olduğu ortaya çıktı. Hatta bir vakada, birileri bir başkasının evini ateşe verdi.”
İletişim sürekli bir zorluk gibi görünüyordu ve bir kişi bir çatışma nedeniyle gruptan bile atılabiliyordu.
Girona Eyaleti’nde yeni oluşmakta olan bir toplulukta kişiler arası çatışma tamamen ortadan kalkmıştır; çünkü bu toplulukta sadece tek bir sakin bulunmaktadır. Derks, Barselona’nın kuzeyinde ağaçlarla kaplı sönmüş volkanlardan oluşan pastoral bir manzara sunan La Garrotxa Volkanik Bölge Doğal Parkı’nda Dídac Costa’yı ziyaret etti. Babasından miras kalan parayla, bir topluluk kurmak amacıyla Ca l’Amat mezrasındaki birkaç harabeyi de içeren parktaki 170 dönümlük araziyi satın almıştı.
“Barselona’da yaşayan Dídac Costa’nın dört kedisi, üç köpeği, iki eşeği ve 35 keçisi var. Ancak hayvanların dışında, Ecovila Amat adını verdiği topluluk için henüz kendisi gibi düşünen bir sakin bulabilmiş değil. Fotoğrafçı Sanne Derks, “Dídac’ın aklında olan şey siyasi açıdan karmaşık,” diyor.”
“Bir evi tamamen yeniledi. Şimdi orada üç köpek, dört kedi, iki eşek ve 35 keçiyle birlikte yaşıyor.” Ancak hayvanlar dışında, Ecovila Amat adını verdiği topluluk için henüz kendisi gibi düşünen birilerini bulabilmiş değil.
Derks, “Dídac’ın aklında olan şey siyasi açıdan karmaşık,” diye açıklıyor. “Onunla birlikte yaşayabilmek için insanların onun anarşist inançlarını paylaşması gerekiyor. Ve yeterince eko-özgürlükçü/pasifist/hippie olan adayların “genellikle yatırım yapacak paraları yok” diyor. “Bu yüzden yıllardır orada yalnız yaşıyor.”
Derks, ortam ne kadar cennet gibi olursa olsun, çatışmasız bir sosyal grup diye bir şey olmadığını söylüyor. Bu, “farklı kişiliklere sahip bir topluluk kurmak istiyorsanız ödemeniz gereken bir bedeldir.”
“Costa, C’al Amat mezrasındaki evinin önünde hayvanlarını besliyor. Bir topluluk kurma girişimini başarısızlık olarak görmüyor. Derks, “Hedefe asla ulaşamasanız bile, bu yine de hayatınıza yön verir” diyor.”
Ancak ara sıra kendini oldukça ütopik hissettiren yerlerde buluyordu. Derks, Valencia’nın batısındaki şebekeden bağımsız bir köy olan Barchel’de kendini hemen evinde hissetti. Bir grup genç idealist orada boş bir çiftlik evini yeni konutlarına dönüştürüyordu. Onlar yedi yıl önce gelene kadar burası kırk yıldır terk edilmişti.
“Muazzam bir sebze bahçesi var ve birlikte çok eğleniyorlar” diyor. “Köyü kendi değerleri temelinde geliştirmek için son derece motive olmuş durumdalar.” Birincisi, Barchel’de hiyerarşi yok. Köy sakinleri neredeyse tüm kararlarını bir toplantı düzenleyerek alıyor. “Keçileri kim sağacak? Bahçede kim çalışacak? Öğle yemeğiyle kim ilgilenecek? Kim sabun yapacak? Bir tür sürekli okul kampı gezisi gibi” diyor.
Derks, toplumsal yaşam için biçilmiş kaftan olmadığını fark etti. “Bu projenin belki de en büyük zorluğu buydu” diyor. “Sürdürülebilirlik ve minimalizm gibi böyle bir köyün temelini oluşturan fikirlerin çoğunu benimsiyorum.” Ama bireyci yanı daha ağır basıyor.
“Birlikte sürdürülebilir bir gelecek inşa etmek gibi kolektif bir amaç için kendinizi bir anlamda bir kenara bırakmanız gerekiyor” diyor. “Bunu yapmaları harika ama ben kendim yapamazdım. Her küçük karar için bir toplantı düzenlemek mi? Bunun için sabrım yok.”
“Castilla-La Mancha bölgesindeki Fraguas’ta yaşayan Andrea Martín Moreno, Duende del Parke, Lalo Arracíl Coca ve Miguel Martínez, ortak ev ve açık hava mutfağında bir öğleden sonra molası veriyor. Variller onların direniş hazırlıklarını oluşturuyor: Yasadışı işgal nedeniyle tahliye tehdidi altında, kendilerini zincire vurmayı planlıyorlar. 1960’ların sonunda buradaki köylüler bir kereste projesine yol açmak için satın alındı. Daha sonra bölge, bazı yapıları yerle bir eden askerler için bir eğitim alanı olarak kullanıldı. Son on yılda, köy sakinlerinden oluşan bir kolektif köyü yeniden canlandırdı.”
Kırsalın yeniden keşfi
İspanya dağlarında bir ütopya herkese göre olmasa da, birçok insan burada gelişiyor. Aslen Alman olan Jürgen Pluindrich 30 yıldır Matavenero’da yaşıyor ve orada bir çocuk büyütmüş. Derks, “Bana bir şehrin asfaltı ve tüketim çılgınlığı arasında yolunu bulamayacağını söyledi,” diyor.
Aragon bölgesindeki bir dağ köyü olan Aguinalíu’da Guillem Mateu Prat’tan benzer bir hikaye dinledi. Bin avroya bir ev satın almış ve sadece geri dönüştürülmüş malzemeler kullanarak evi yenilemek istiyor. Daha önceki yaşamında özlediği iç huzuru bulmuş. “Şehirde kaybolduğunu hissediyordu” diyor Derks.
Ayrıca bir ekoköyde büyümüş insanlarla da tanıştı. “Çocuklar okula gittiğinde, ebeveynler genellikle yakınlarda tesisleri olan bir köye taşınıyor” diye açıklıyor. “Ancak büyüdüklerinde ve kendileri bir aile kurmak istediklerinde, çoğu topluluğa geri dönüyor. Bu onlara sıcak bir his veriyor.”
Ecovila Amat için hala benzer düşünen sakinleri arayan Dídac Costa bile tek kişilik topluluğunu bir başarısızlık olarak görmüyor. Derks, Costa’nın zihniyetini ifade ediyor: “Hedefe asla ulaşamasanız bile, bu yine de hayatınıza yön verir.”
“Fraguas’a sabahın erken saatlerinde bir bakış. Kendi kendine yetebilen bir topluluk kurmayı uman yaklaşık 15 yeni gelen, terk edilmiş yapıları yeniden inşa etti. Yerel yönetim o zamandan beri gruba binaları sökmelerini ya da yıkım masraflarını karşılamalarını emretti. Bundan sonra arazi kereste toplamak için kullanılabilecek.”
Öncü sancıları
Kişinin sahip olduklarını azaltmasının değerli olduğunu düşünüyor. “Güney Amerika’da tur rehberi olarak çalışırken, gruplarımda trekking sopaları, 17 çift ayakkabısı, üstü açılabilir pantolonları olan insanlar gördüm” diyor. “Herkes tüm bu eşyalara ihtiyacı olduğunu düşünüyor. Kendinizi bu düşünceden nasıl koparacağınızı öğrendiğinizde, bir anlamda daha özgür oluyorsunuz.”
Derks’in Aguinalíu’da tanıştığı Paraguaylı Felix Franco Escobar bu ruhu temsil ediyordu. “Neredeyse hiçbir şeye sahip olmamasına rağmen her zaman güler yüzlü ve tamamen memnun” diyor. “Bir minimalizm ustası.” Escobar’ı genellikle maté çayını yudumlarken bulabilirsiniz. Taştan yapılmış, kapısı ya da penceresi olmayan eski bir koyun ağılında yaşıyor ve burada şiltesi olmayan bir yatakta uyuyor.
Derks, “İnşaat işinde çalışıyor ama kulübeyi yenilemek için hiç acelesi yok,” diyor. Yatak olmamasına gelince, bunun sırtınız için iyi olduğunu savunuyor. “Herkesin gidip bu şekilde yaşaması gerektiğini söylemiyorum,” diyor Derks. “Ama gerçekten neye sahip olmanız gerektiğini düşünebilirsiniz.”
Madrid’in kuzeydoğusundaki Guadalajara’nın ormanlık tepelerindeki küçük Fraguas topluluğu, bir bakıma mal varlığını en aza indirgemeyi en uç noktaya taşıyor – yerel yönetime göre orada yaşamaya hakları yok. Derks, ziyareti sırasında meyve ağaçlarının ve dut çalılarının çiçek açtığını hatırlıyor. “Çok pastoral ama insanların tahliye edilme ihtimali yüksek” diyor.
Bölge sakinleri yeniden yerleşimin kendi hakları olduğunu düşünüyor ancak İspanyol hükümeti farklı bir görüşe sahip. “Gecekonducu” olarak adlandırılan yerleşimciler -İspanya’nın Franco sonrası dönemde ortaya çıkan karmaşık bir gecekondulaşma tarihi var- yedi yıldır yetkililerle kısmen mülkiyet haklarının ihlali konusunda yasal bir anlaşmazlık içinde.
Geçtiğimiz günlerde bir mahkeme Fraguas topluluğunun altı üyesinin yeniden inşa ettikleri kasabayı yıkmak için 110.000 Euro ödemelerine ya da iki yıldan fazla hapis yatmalarına karar verdi. Kararı temyize götüreceklerini açıkladılar. “Sonuçta ödeyemezler, çünkü hiçbir şeyleri yok. Şimdi bazılarının başında hapis cezası var,” diyor Derks. “Bu bir ütopya için yüksek bir bedel.”
Derks’e göre bu topluluklar, tam da öncü oldukları için bu kadar çok çatışmayla boğuşuyor. “Kapitalist bir dünyada tamamen imkansız görünen anti-kapitalist modelleri deniyorlar” diyor.
İdeolojik bağlılık, Derks’in ziyaret ettiği yerlerin ortak paydası; ister ekolojik ayak izlerini azaltmak, ister daha az eşyayla yaşamak, isterse de yeni siyasi ve ekonomik sistemleri denemek isteyen sakinler olsun. “Bence ütopya tam da burada yatıyor” diyor Derks. “Böylesine bilinçli bir seçim yapmaya cesaret etmelerine hayranlık duymaya başladım. Çünkü ne kadar küçük olursa olsun, bir şeyler yapıyorlar.”
