KANARYA ADALARI, İSPANYA Denize inen uçurum kenarındaki patikadan yaklaşık dört kilometre ötede duruyorum. İşte burası: girişi zar zor görülebilen bir mağara. Kayaların yükselen yüzüne bakıyorum. Bana baktığını, zulasıyla çağırdığını hissediyorum: Teide Dağı’nın lav akıntılarından yüzyıllar boyunca inşa edilmiş yüzlerce mağara. Bunlardan herhangi biri aradığımız mağara olabilir; burada tarih henüz yazılmamış.
İspanya’nın Kanarya Adaları’nın en büyüğü olan Tenerife’nin güneyindeki bu geçitte, 1764 yılında İspanyol kral naibi ve piyade yüzbaşısı Luis Román tarafından çarpıcı bir mağara bulundu. Çağdaş bir yerel rahip ve yazar, adaların tarihi üzerine yazdığı bir kitapta bu buluntuyu anlatmıştır: José Viera y Clavijo, “Harika bir panteon keşfedildi,” diye yazdı. “Mumyalarla o kadar dolu ki en az bin mumya sayıldı.” Ve böylece bin mumya hikayesi doğdu. (Dünya çapında bulunan farklı mumya türleri hakkında bilgi edinin.)
Çok az şey tarih ve efsane arasındaki belirsiz sınırda gezinmekten daha heyecan vericidir. Şimdi, iki buçuk asır sonra, Barranco de Herques olarak bilinen ve mezar mağaraları nedeniyle “ölüler vadisi” olarak da adlandırılan geçitte, kendimizi çoğu yerel arkeoloğun efsanevi “bin mumya mağarası” olarak kabul ettiği yerde buluyoruz. Yazılı bir koordinat yok; yeri seçilmiş birkaç kişi arasında ağızdan ağıza aktarılmış. Patika boyunca yürüyüşe çıkanlar mağaranın varlığından habersiz.
“Takımadaların volkanik temelleri, Tenerife’de bir lav tüpleri sistemi yarattı – mezar için ideal bir ortam.”
Adalı dostlarımın eşliğinde, atalarının bir zamanlar dinlendiğine inandıkları yeri gösterdikleri için kendimi ayrıcalıklı hissediyorum. Dar açıklığa doğru çömeliyorum, farımı yakıyorum ve yere düşüyorum. Bu gizli diyarı bulmak için birkaç klostrofobik metre boyunca karnımızın üzerinde sürünüyoruz. Ancak kendimizi bu sıkışıklığa maruz bırakmanın bir ödülü var: önümde aniden uzun, geniş bir oda açılıyor ve adanın geçmişine bir yolculuk vaat ediyor.
Yerel bir tarihçi ve Mısırbilimci olan Mila Álvarez Sosa, “Arkeologlar olarak ‘bin mumya’ ifadesinin muhtemelen bir abartı olduğunu, gerçekten de çok sayıda, yüzlerce mumya olduğunu ima etmenin bir yolu olduğunu varsayıyoruz” diyor. Karanlıkta gözlerimiz yavaşça alışıyor. Ada genelindeki geniş bir sistemin parçası olan kıvrımlı lav tüpünde bir nekropolün işaretlerini bulmak için alanı inceliyoruz.
Bunlar adada ortaya çıkarılan ilk mumyalar değildi. Ancak yerel söylentilere göre, bunun gibi büyük bir mezar mağarası, sömürge öncesi dönemlerde adaları yöneten dokuz Mencey kralının panteonunu barındırıyordu.
Mağaranın yeri titizlikle korunan bir sırdı. Bu konuda hiçbir kayıt bulunmaması da mağarayı Kanarya arkeolojisinin kutsal kâsesi konumuna yükseltmiştir. Yerel halk, orada yatan atalarının, yani bu adanın yerli halkı olan Guanche’lerin anısını korumak için mağaranın yerini açıklamadıklarını belirtiyor – günümüzde belirgin bir Guanche nüfusu kalmadı. Diğerleri ise bir toprak kayması sonucu kaybolduğunu ve sonsuza dek gömüldüğünü söylüyor. (Kanarya Adaları’ndaki plajların ötesine geçin.)
Bu 18. yüzyıl kaşifleri için kesin olan bir şey, mumyalar gömüldükleri yerden çıkarılıp yerleri kaybedilince efsaneye dönüştü. Ancak o mağaradan ve diğerlerinden sağlam kalan ve müze koleksiyonlarında tutulan çok az sayıdaki mumya, bilim insanlarının takımadalar hakkındaki hikayeyi çözmelerine yardımcı oluyor: ilk sakinlerin ne zaman ve nereden geldikleri ve ölülerini nasıl onurlandırdıkları.
“1746 tarihli bir kitapta basılan Tenerife’deki bir mezar mağarasının bu gravürü, bölgeyi ziyaret ettiğini iddia eden Galli bir doktorun anlatımına dayanmaktadır. Yaklaşık 20 yıl sonra bir İspanyol kaptan tarafından keşfedilen ve bin mumya mağarası olarak adlandırılan bir nekropolün tanımına uymaktadır.”
Merhumu ebediyete kadar muhafaza etmek
Tenerife, 1494’ten itibaren Kastilya krallığının eline geçen takımadalardaki son adadır. Bu, ada sakinlerinin Avrupalılarla ilk karşılaşması değildi ama sonuncusu olacaktı. Álvarez Sosa, 15. yüzyılın sonunda, Rönesans’ın şafağında, askerler gemilere binip at sırtında kılıç kuşandığında ortaya çıkan tezatı hayal ediyor. Neolitik çağdan yeni çıkmış, hayvan derisi giyen, sopa ve taşlardan yapılmış aletler kullanan mağara sakinleriyle yüz yüze gelmişlerdi. Álvarez Sosa, “Ama yine de ölülerini onurlandırıyor, onları son yolculuklarına hazırlıyorlardı,” diyor. “Onları koruyorlardı.”
Ölüme duyulan hayranlık, sömürgecileri cenaze törenlerini ayrıntılı olarak kaydetmeye yöneltti. Álvarez Sosa, “Kastilyalı fatihlerin asıl dikkatini çeken şey buydu,” diyor. Özellikle de Guanche mumyaları olarak adlandırılan xaxos’ları sonsuzluğa hazırlayan mumyalama işlemi -mirlado- ilgilerini çekmişti.
Mağara duvarları sessiz. Karanlığa gömüldüğümde, Luis Román’ın Aydınlanma ruhuyla dolu bir şekilde ve yerel halk eşliğinde, incelemek üzere birkaç örnek almak için nekropole girdiğinde hissetmiş olması gereken huşu duygusunu hayal ediyorum. Cesetleri, 18. yüzyıla gelindiğinde mumyaların hem bilimsel bir merakı hem de bir yeniliği temsil ettiği Avrupa’ya taşıdı; hem akademisyenler hem de koleksiyoncular ilgi gösterdi.
Román’ın meşalesini kaldırdığı ve zaman içinde donmuş yüzlerce cesedi ortaya çıkardığı anı hayal ediyorum. Kutsala saygısızlık ve coşku karışımı bir duyguya kapılmış olmalı. İlginçtir ki ziyaretlerinin raporunu özetleyen yazar mağaranın yerini belirtmemiş. Niyeti mağarayı yağmadan korumaksa, ne yazık ki başarısız olmuştur: 1833’e gelindiğinde birçok kaynak hiçbir cesedin kalmadığını doğrulamıştır. (Mısır’ın kraliyet mumyaları hakkında daha fazla bilgi edinin.)
Ayağa kalkıp ellerimdeki ve dizlerimdeki beyaz tozu silkeliyorum. Farım duvarları loş bir şekilde aydınlatıyor. Uzak bir ihtimal bile olmadığını bilmeme rağmen, kalbimde hala Viera y Clavo’nun tarif ettiği gibi bir kuytuda veya köşede bir xaxo (haho diye okunur) görmeyi arzuluyorum.
Bu cesetleri zamana ve doğaya karşı verdikleri savaş için koruma yöntemi şaşırtıcı derecede basitti. Álvarez Sosa, “Yiyeceklerde kullandığınız işlemin aynısı” diyor. “Cesetler kuru otlar ve domuz yağı ile muamele ediliyor, güneşte kurumaya bırakılıyor ve ateşte tütsüleniyordu.” Bir xaxo’nun hazırlanması 15 gün sürerken, Mısır mumyasının hazırlanması 70 gün sürüyordu (doğal olarak oluşan natron tuzunda kurutmak için 40 gün, ardından cesedin boşluğu saman veya bezle doldurulup ketene sarılmadan önce yağ ve baharatlarla 30 gün mumyalama). Bir başka önemli fark: kroniklere göre, Kanarya Adaları’nda kadınlar da bu sürece katılıyor ve kadın cesetleriyle ilgileniyorlardı.
“Genetikçi Rosa Fregel, bu ilk ada sakinlerinin kökenlerinin izini sürmek amacıyla DNA testi için bir mumya dişi çıkarıyor.”
Daha sonra, ölen kişinin ailesi xaxo’yu, genellikle keçi olan hayvan derisinden yapılmış, iyileştirilmiş ve özenle dikilmiş bir torbaya koyarak ele alırdı. Post katmanlarının sayısı kişinin sosyal konumuna karşılık geliyordu. Bu uygulama Tenerife ile sınırlı değildi. Komşu Gran Canaria adasında da mumyalar bulunmuştur; bunlar gravürlerle süslenmiş ya da çeşitli tonlarda boyanmış, bir kamış hasıra sarılmış ve daha sonra içi boş ağaç gövdelerine bırakılmıştır. Cesetler orada da mezar mağaralarında bulunmuştur.
Santa Cruz de Tenerife’deki Biyoantropoloji Enstitüsü’nde küratör olan arkeolog María García, “Hâlâ pek çok sorumuz ve üzerinde çalışacak az sayıda örneğimiz var” diyor. Enstitünün çekmecelerindeki 30 kadar xaxos kalıntısının tarihini, tarihini ve kökenini titizlikle kataloglamış. Bu tertemiz morgda erkek, kadın ve çocuk cesetleri, şehrin en hareketli caddelerinden biri olan Noria Caddesi’nden sadece birkaç adım ötede huzur içinde uyuyor. Bu xaxo kalıntıları Tenerife’nin çeşitli yerlerinde yürüyüşçüler ve çobanlar tarafından bulunmuştur. Bu yüzden akıllarda bir soru var: ‘Bin mumyaya’ ne oldu? Yoksa hepsi bir uydurma mıydı?
María García açıkça “Bu sistematik bir yağmaydı” diyor. “17. ve 18. yüzyıllar boyunca mumyalar Avrupalı kültürlü sınıflar için bir cazibe merkeziydi. Xaxo’larımız müzelere ve özel koleksiyonlara yerleştirilmek üzere dünyayı dolaştı ve hatta bazıları afrodizyak tozları haline getirildi.”
Álvarez Sosa, Tierras de Momias (Mumyaların Toprakları) adlı kitabında diğerlerinin denizin dibini boylamış olabileceğini, muhtemelen gemideki ılık koşulların kıtaya yolculuk sırasında çürüme sürecini harekete geçirmesiyle denize atılmış olabileceklerini öne sürüyor. (Antik bataklık mumyaları hakkında şaşırtıcı yeni ipuçları ortaya çıkıyor).
Elimizde bozulmamış bir Guanche mumyası ve üç düzineden fazla mumya kalıntısı olmasına rağmen, mezarları hakkında çok az şey biliyoruz. María García, “Şimdiye kadar hiçbir arkeolog orijinal ortamında bir xaxo bulamadı,” diye açıklıyor.
“Müze koleksiyonlarındaki 40 mumyanın en iyi örneği olan aynı mumya üzerinde 2016 yılında Madrid’deki bir hastanede gerçekleştirilen CT taraması, araştırmacıların mumyanın yapısına zarar vermeden iç kısmına bakabilmelerini sağladı.”
Cevaplar aranıyor
Bu, Kanarya Adaları’na cevap aramak için yaptığım ilk seyahat değil. Sekiz yıl önce vadideki bir uçurumdan aşağı iple inmiş ve efsaneyi aramak için bir düzine mağaraya bakmıştım. İlk Kanaryalıların kökenlerini çözmek için 15. ve 16. yüzyıl tarihlerini tekrar okudum ve uzmanlarla görüştüm.
Bunlar, eski Akdenizli denizcilerin bir zamanlar karaya çıktığı efsanevi Talihli Adalardı. Daha sonra Orta Çağ’da adalarla karşılaşan Avrupalılar, diğer Atlantik takımadalarının aksine bu adalarda yerleşim olduğunu ve nüfuslarının yüzyıllar boyunca izole edilmiş gibi göründüğünü keşfettiler.
Tarihler uzun boylu Kafkasyalılardan bahsediyor, bu da artık çürütülmüş hipotezlerin tohumlarını ekiyordu: dönüşümlü olarak gemi kazazedesi Bask, İber, Kelt veya Viking denizcilerin soyundan geliyorlardı. Herhangi bir cevaba çok fazla yaklaşamadan adadan ayrıldım. Ama şimdi modern teknoloji yüzyıllardır süren bu muammaya bir son verdi. Mumyalar konuştu.
“Radyolog Javier Carrascoso, elleri ve ayakları dikkatlice bağlanmış 900 yıllık Guanche xaxo için “İsa’nın ahşap bir heykeline benziyordu” dedi.”
Eğer şu anda keşfetmekte olduğum yer Viera y Clavijo tarafından tarif edilen mağaraysa, tepedeki mumyanın uzun yolculuğuna başladığı yer de burasıdır. Dolambaçlı hikâye 1764’te Kral Charles III’e hediye olarak Madrid’e gönderilmesiyle başlar; saray, Guanches’in ölülerini sonsuzluğa göndermedeki işçiliğini görsün diye. 1878 yılında Paris Dünya Fuarı’nda sergilendikten sonra Madrid’e geri gönderilmiş ve bir asırdan fazla bir süre bugünkü Ulusal Antropoloji Müzesi’nde kalmıştır. 2015 yılında ise şu anki yeri olan şehrin Ulusal Arkeoloji Müzesi’ne getirildi. Haziran 2016’da bir gece sıkı güvenlik altında mumya şimdiye kadarki en kısa gezisine çıkarıldı: CT taraması için yakındaki bir hastaneye.
Madrid’deki QuirónSalud Üniversite Hastanesi’nde radyoloji şef yardımcısı olan Javier Carrascoso, teknolojiyi Guanche mumyasına da uygulamayı teklif ederek, “Zaten birkaç Mısır mumyasının CT taramasını yapmıştık” diyor. Tarama, mumyaların doğal yollarla susuz kaldığı hipotezinin yanı sıra Guanche mumyalama sürecinin yaklaşık 3.000 mil uzaklıktaki Mısır’dan türetildiği teorisini de çürüten veriler sağladı. (Mumyaların antik hastalıklara dair nasıl ipuçları verdiğini öğrenin.)
Carrascoso, “Çok etkileyiciydi,” diyor. “Guanche mumyası Mısırlılarınkinden çok daha iyi korunmuş.” Kaslarının belirginliği hâlâ görülebiliyordu ve özellikle elleri ve ayakları ayrıntılı bir kabartmayla çizilmişti. “İsa’nın ahşap bir heykeline benziyordu” diyor.
Ancak en dikkat çekici bulgu gizliydi: Mısır’daki benzerinin aksine Guanche mumyasının içi boşaltılmamıştı. Beyin de dahil olmak üzere organları, bakterileri ve dolayısıyla içten ve dıştan çürümeyi durduran bir karışım (mineraller, aromatik bitkiler, çam ve funda kabuğu ve yerli ejderha ağacından elde edilen reçine) sayesinde tamamen sağlamdı. 2016’da yapılan radyokarbon tarihlemesi, ellerinin, ayaklarının ve dişlerinin durumu göz önüne alındığında, uzun boylu, sağlıklı bir erkek, belki de seçkin bir üye olduğunu ortaya koydu.
Kastilyalılar gelmeden çok önce, yaklaşık 800 ila 900 yıl önce öldüğünde muhtemelen 35 ila 40 yaşlarındaydı. Omurgasında Kuzey Afrika halkları arasında yaygın olan bir şekil bozukluğu vardı ve yüz hatları da komşu kıtaya işaret ediyordu.
“Kanarya adaları Lanzarote ve Fuerteventura’nın 1402’de başlayan Norman fethinin ilk yazılı anlatısını canlı bir kapak süslüyor. Kastilya tacıyla müttefik olan soylu Jean de Béthencourt, boya ve tekstil için kaynak aramış olabilir. British Museum tarafından 1888 yılında satın alınan kitap Egerton Codex 2709 olarak bilinmektedir.”
Tenerife’deki La Laguna Üniversitesi’nde araştırmacı olan ve yıllardır adaların erken dönem nüfuslarını inceleyen Rosa Fregel, en son DNA dizileme tekniklerini 40 xaxos’un kalıntılarına uyguladı. Bulgular daha önce yapılan testlerle uyumlu çıktı ve mumyaların Kuzey Afrikalılarla akrabalıkları konusunda şüpheye yer bırakmadı: ilk sakinler kıtanın Akdeniz boyunca uzanan en kuzey ucu olan Mağrip’ten gelmişlerdi. Bu, aynı yerden ya da aynı zamanda geldikleri anlamına gelmiyor. “Adaların her birindeki nüfusun kendine has özellikleri olduğunu keşfettik,” diye açıklıyor, yani takımadaların homojen olması gerekmiyordu.
Afrika kökenleri
Etimoloji, epigrafi ve etnohistorik kaynaklar zaten Afrika kökenlerine işaret ediyordu ve bilim de artık aynı fikirde. İslam’ın bölgeye gelişinden yüzyıllar önce Kuzey Afrika’da Numidyalı klanlar yaşıyordu. Yunanlılar ve Romalılar onları Berberiler – “barbarlar”- olarak küçümserken Numidyalılar kendilerine Amazigh ya da “özgür insanlar” diyorlardı. Çiftçi ve hayvan yetiştiricisiydiler ve bazıları takımadalara ticaretleri ve evcil hayvanlarıyla geldiler. Neden Kuzey Afrika’daki evlerini terk ettiler? Ve kıyıdan yaklaşık yüz kilometre uzaklıktaki bu adalara nasıl ulaştılar?
Las Palmas’taki Kanarya Müzesi’nin küratörü Teresa Delgado, “Her zaman göç dalgalarından bahsettik,” diyor. “Ama belki de sadece farklı zamanlarda gelen aile gruplarıydı. Belki de Roma egemenliğinden İslam’ın gelişine kadar Kuzey Afrika’da yaşanan olaylar göç dönemlerini tetiklemiştir.”
Tenerife’deki La Laguna Üniversitesi’nde arkeoloji ve tarih profesörü olan José Farrujia’ya göre, sekiz adadan yedisi en azından son 10 yüzyıl boyunca sürekli olarak iskân edilmiştir. Nüfusları fiziksel özellikleri paylaşıyordu ve artık yok olmuş dilleri Libya Berberi dilinden evrilmişti. Farrujia ayrıca takımadalarda bulunan mağara resimlerinin Batı Sahra, Cezayir ve Fas’ın Atlas Dağları’nda bulunanlarla benzerlik gösterdiğine dikkat çekiyor.
“İlk ada sakinlerinin bilinen ilk görüntüleri, İspanyol kraliyeti tarafından tahkimat planlaması için takımadalara gönderilen İtalyan mühendis Leonardo Torriani’den gelmiştir. Aralarında yukarıdaki Gomera’nın da bulunduğu harita ve çizimleri 1590 civarında bir kitapta yayımlanmıştır.”
Ancak fikir birliği burada sona eriyor. Tarihçiler çeşitli göç teorileri ortaya atmışlardır. Bir senaryoya göre, adaların ilk sakinleri M.Ö. 25 ile M.S. 25 yılları arasında Roma’ya karşı Berberi isyanı sırasında adalara getirilen sürgün Berberi isyancılardı. Çatışma hakkında yazan Antonio Tejera Gaspar, “Roma hukuku adalara sürgünü bir ceza olarak kullanıyordu” diyor. “Kartaca’nın düşüşünden bu yana tüm bölge barut fıçısı haline gelmişti.”
İsyancıları sürgüne gönderen kralın Juba II olduğuna inanmaktadır. Birçok tarihçi, mağlup Numibya kralı I. Juba’nın oğlu II. Juba’nın Kanarya Adaları’nı keşfettiği konusunda hemfikirdir. Roma’da eğitim görmüş ve Kleopatra ile Marc Antony’nin kızı Kleopatra Selene ile evlenmiştir. Augustus, nüfusu asimile etmek amacıyla çifti bugünkü Tunus’tan Batı Sahra’ya kadar uzanan Moritanya’nın başına getirdi. Bir bilgin, yazar ve doğa bilimci olan Kral Juba, kendi topraklarını ve bazı uç bölgeleri geniş çapta araştırdı: Yaşlı Pliny’nin Doğa Tarihi’ndeki bir anlatıma göre, Juba’nın kronikleri -şimdilerde kayıp- M.Ö. 46 yılında Talihli Adalar’a yapılan bir keşif gezisinden söz etmektedir.
Adalara ilk kez isim veriyor ve içlerinden birinden Kanarya olarak bahsediyor. Her bir adanın doğal özelliklerini anlatıyor. Tejera Gaspar, “Halklarından bahsetmiyorsa, bunun nedeni adalarda yerleşim olmamasıdır,” diyor. Bunun bir sonraki yüzyılda, Roma’nın isyancıları sürgün etmesiyle gerçekleşeceğini belirtiyor. Tejera Gaspar, kolonicilerin kaynak ya da zenginlik peşinde olmadıklarını, zira adaların her ikisinden de yoksun olduğunu savunuyor.
Devam eden sorular
Ya da belki de değildir. 2012’de küçük Lobos adasında çanak çömlek parçalarının bulunmasının ardından ortaya çıkan bir başka teori, ilk sömürgecilerin doğal kaynakları için adalara uğramış olabileceğini düşündürüyor. Arkeologlar, bazıları Endülüs menşeli olmak üzere ithal edilmiş ve yerli olmayan malzemelerden yapılmış çömlekler, fenerler, kancalar ve zıpkınlar ortaya çıkardı; bunlar tipik olarak Batı Akdeniz ticaret yollarında bulunan eserlerdi. Aynı bölgede bulunan kabuklu deniz hayvanı yatakları, bazı araştırmacıların mevsimlik işçilerin Roma imparatorları için ayrılmış değerli Tyria mor boyasının yapımında kullanılan bir yumuşakça olan Stramonita haemastoma’yı hasat etmek için geçici yerleşim yerlerine indiğine inanmalarına yol açmıştır.
Lobos’ta Roma dönemine tarihlenen bir arkeolog olan María del Carmen del Arco, “Mor boyanın üretildiği bir atölye, takımadaların Roma alanı içinde olduğunu ve bölgenin keşfedildiğini gösteriyor” diyor. Ayrıca Roma gemilerinin hayvan, bitki ve insan şeklinde yeni biyolojik stokları taşımış olabileceğine de dikkat çekiyor. (Güney Amerika kültürlerinin kendi mumyalarını nasıl yaptığını okuyun.)
Yine de Carmen del Arco, Yaşlı Pliny’nin Roma döneminden önceki bir nüfustan bahsettiğini ve arkeolojinin de bu tarihleri desteklediğini söylüyor. Tenerife’deki bazı yerleşimler M.Ö. 6. yüzyıla, La Palma’da ise M.Ö. 3. yüzyıla tarihlenmektedir. José Farrujia, “Özellikle de adaların doğudan batıya, Afrika kıyılarına en yakın olandan en uzak olana doğru nüfuslandığını düşünürsek, her şey mantıklı geliyor” diyor.
Farrujia, adaların birçoğunda Fenikelilerinkine benzer teknelerin resmedildiği mağara resimlerini anlatıyor. Farrujia, “Hiçbir şey bize onların yelken açmayı bilmediklerini söylemiyor” diyor. “Muhtemelen tekneler vardı ama çabuk bozulan malzemeler arkeolojik izler bırakmıyor.” İnsanların köleleştirilmiş ve istemsiz olarak tekneyle getirilmiş ve daha sonra ayrılmış olması da muhtemeldir.
“Kırmızı böcek çiçeği, Echium wildpretii, Tenerife adasına endemik dev bir çiçek.”
Bazı akademisyenler bu alanlardaki radyokarbon tarihlendirmesinin yetersiz olduğunu savunuyor. Tenerife Doğa ve Arkeoloji Müzesi Müdürü Conrado Rodriguez’in de belirttiği gibi, adalarda şimdiye kadar bulunan insan kalıntıları M.S. 4. yüzyıldan öncesine ait değil. Adaların ilk sakinlerinin soylarının doğrulanması, arkeoloji çalışmalarını yeniden canlandırdı ve bu çalışmalar kanıtlar ortaya çıkarabilir.
Biz kimiz? Nihayetinde her şey kökenlerimizi anlama arayışına dayanıyor. Cevap keşfedilmemiş bir mağarada, bir nekropolde, bir gravürde yatıyor olabilir. Adanın topografyası -çukurları ve vadileri, sertleşmiş lav akıntıları, mağaraları ve rüzgarla savrulan kumları- bu sırların korunmasına yardımcı olur.
Farımı kapatıyorum ve beni bir rahim gibi koruyan mutlak sessizliğe sığınıyorum. Ne soğuk, ne sıcak, ne de korku hissediyorum. Cevap aramaya geldim ve soruların hala devam ettiğini bilmenin hediyesini alıyorum. Hepsi Kanaryalı olan meslektaşlarım, Guanchelerin anlaşmalarını mühürlemek için süt içtiklerine benzer, ganigo dedikleri eski bir seramik kase çıkarıyorlar. Bana basit bir soru soruyorlar: Bu mağaranın yerini kimseye söylemeyeceğine yemin eder misin?
Karanlıkta gözlerini göremiyorum ama benimkiyle aynı heyecanla parladıklarını biliyorum. Onlar ve yüzyıllardır bu mağarayı dolduran ruhlar şahidim olarak cevap veriyorum: Evet, yemin ederim.
