30 Haziran 1236’da Kastilya Kralı Ferdinand III, Córdoba şehrine girerek birliklerinin meydanın etrafında düzenlediği beş aylık kuşatmaya son verdi. İslami Endülüs’ün İspanyollar tarafından yeniden fethi ilerliyordu ve 10. yüzyılda Emevi halifeliğinin başkenti olan Córdoba en son düşen şehir oldu. Bir zamanlar Endülüs’ün en parlak ve en kalabalık şehriydi. Aynı zamanda dünyanın mimari harikalarından birine de ev sahipliği yapıyordu: Aljama Camii.
Kral Kurtuba’ya girmeden bir gün önce, Müslümanlar burayı çoktan terk ettikten sonra, bir grup Kastilyalı kamp kurdukları yerden ayrılıp Algeciras Kapısı’ndan surlarla çevrili şehre girdi ve Ulu Cami’ye gitti. Minarenin tepesine bir haç ve Kastilya bayrağı yerleştirdiler. Birkaç saat sonra Osma piskoposu binayı kutsadı ve mihrabı kutsadıktan sonra bir ithaf ayini düzenledi. Birkaç dakika içinde muhteşem Aljama Camii bir Hıristiyan katedraline dönüştü.
“Kurtuba Camisi Müslüman hükümdarlar tarafından birkaç kez genişletilmiştir. Tekrar eden desenler sonsuz bir alan yanılsaması yarattığından, geniş sütunlu alan olduğundan daha büyük görünür.”
Muhteşem cami
Ferdinand III tarafından 1236 yılında kararlaştırılan yeni başlangıç, İspanya’nın güneyindeki Sierra Morena’nın eteklerinde yer alan bölgenin ilk dönüşümü değildi. Efsaneye göre Romalılar M.Ö. ikinci yüzyılda Córdoba’yı kurduklarında, burada yeni başlangıçların iki yüzlü tanrısı Janus’a adanmış bir tapınak inşa ettiler. Yaklaşık 800 yıl sonra Vizigotlar İber Yarımadası’nın büyük bölümünün kontrolünü ele geçirdi. M.S. 572 yılında Vizigot Kralı Leovigilido Córdoba’yı ele geçirdi ve burada bir Hıristiyan bazilikası inşa edildi.
“Charles Joseph Hullmandel’in 1836 tarihli bu gravüründe, İspanya’nın Córdoba kentindeki cami-katedralin Kraliyet Şapeli’nde insanlar dua ederken diz çöküyor.”
Bir sonraki “yeni” başlangıç yaklaşık iki yüzyıl sonra, genişleyen Emevi imparatorluğunun 711 yılı civarında Kuzey Afrika’dan İber Yarımadası’na girmesiyle geldi. Müslüman güçler kısa süre içinde yarımadanın büyük bölümünü kontrol edecek ve buraya Endülüs adını verecekti. Córdoba’da bir eyalet başkenti kurulurken, halifelik başkenti Suriye’nin Şam kentinde kaldı.
Birkaç on yıl sonra, 750 civarında, Şam’da iktidar Emevilerden bir başka güçlü Müslüman grup olan Abbasilere geçti. Bir Emevi prensinin oğlu olan Abd al-Rahman, hayatından endişe ederek Şam’dan kaçtı. Kuzey Afrika’da geçirdiği üzücü bir uçuşun ardından İber Yarımadası’na kaçtı ve Endülüs’e geçti. El-Rahman birkaç müttefikle temasa geçti ve mevcut valiyi yenerek yeni başkentini, artık I. Abdurrahman’ın emir olarak hüküm sürdüğü bir Muslin emirliği haline gelen Córdoba’da kurdu. Bu, şehir için bir büyüme ve ihtişam döneminin başlangıcıydı.
El-Rahman, konumunu sağlama aldıktan sonra Vizigotik bazilikayı yıktırdı ve 786 yılında bu alanda yeni bir kutsal yapının inşasına başladı. Şehir gelişerek bir ilim ve kültür merkezi haline geldi ve tüm Endülüs’te görkemli mimari eserler ortaya çıktı. El-Rahman’ın 788’de ölümü, henüz tamamlanmamış olan büyük cami üzerindeki çalışmaları durdurmadı. Oğlu Hişam ve halefleri çalışmaları iki asır boyunca sürdürecekti.
“İngiliz ressam David Roberts, 1833 yılında Kurtuba’da bulunduğu sırada şunları yazmıştır: “Kurtuba’nın aslanı, bir zamanlar Mekke’dekinden sonra ikinci sırada yer alan camidir. Aldığım zemin planından, cilalı mermerden 632 sütun olduğunu görüyorum … bazıları orantı bakımından çok zarif.” Roberts’ın 1849 tarihli canlı tablosunda mihrap arka planda görülüyor.”
Caminin en ikonik özelliklerinden biri, bazıları antik Roma yapılarından kurtarılmış olan yükselen simetrik sütunlarla dolu devasa hipostil ibadet salonudur. Taş ve kırmızı tuğladan yapılmış renkli kemerlerle örtülü bu sütunlar neredeyse sonsuza kadar uzanmakta ve sıra sıra dizildiklerinde odayı daha büyük ve daha geniş hissettirmektedir.
İbadet salonunun odak noktası, camilerde hangi duvarın İslam’ın doğduğu yer olan Mekke’ye baktığını belirtmek için kullanılan bir dua nişi olan mihraptır. Karmaşık bir şekilde dekore edilmiş altın bir kemer mihrabı çerçeveleyerek dikkatleri kutsal alana çeker. Yukarıda yükselen, kesişen kaburgalardan oluşan bir çatı muhteşem, parçalı bir kubbe oluşturur.
Hiçbir masraftan kaçınmayan Emevi hükümdarları camiyi süslemeye devam ettiler. Komplekse bir avlu, çeşmeler, bir portakal bahçesi ve üstü kapalı bir yürüyüş yolu eklenmiştir. Belki de en dikkate değer olanı, Müslümanları namaza çağırmak için kullanılan bir kule olan minareydi. Abd al-Rahman III, bazı tarihçilerin caminin ilk gerçek minaresi olarak kabul ettiği minareyi 951-52 yıllarında inşa ettirmiştir. Orijinal minarenin zemin planı kare şeklindeydi ve yapı yükseldikçe daralıyordu. En tepesinde, İslam mimarisinde yamur adı verilen demir bir tepelikle taçlandırılmış yaldızlı bronz bir kubbe yer alıyordu.
“Cami-katedralin kuzey duvarı boyunca uzanan çan kulesinin gölgesinde yer alan Fenerler Bakiresi mihrabı geceleri aydınlatılmaktadır.”
Koruma ve değişim
İç savaş, 11. yüzyılın başlarında Endülüs’teki Emevi kontrolünü zayıflattı ve bu da daha sonra Ferdinand III ve güçlerinin 1236’da şehri almasına izin verecekti. Kastilyalılar Ulu Cami’nin ruhani işlevini kökten değiştirmiş olabilirler, ancak onu kesinlikle yok etmeyeceklerdir. Mimarinin ihtişamının farkına vardılar ve birçok Hıristiyan yazar onu övdü. Ferdinand III’ün torunu Don Juan Manuel, The Tales of Count Lucanor (1335) adlı öykü derlemesinde Ulu Cami’den bahseder ve bir karakter onu “Mağribilerin İspanya’da sahip olduğu en güzel camilerden biri, Tanrı’ya şükürler olsun! Şimdi ‘Cordova’lı Aziz Meryem’ adında bir kilise. ‘İyi Kral Ferdinand’ tarafından, Cordova’yı Mağribilerden aldıktan sonra Aziz Meryem’e adanmıştır.” 15. yüzyılın ortalarında Kordobalı yazar Jerónimo Sánchez de büyük hayranlığını dile getirmiştir: “Her türlü övgüye layık, son derece hoş güzelliği görenlerin ruhunu canlandıran bir tapınak”, hatta bir “dünya harikası”.
Hıristiyan yönetiminin ilk iki yüzyılında, mevcut mekânlar Hıristiyan ibadeti için uyarlanmış, ancak yapısal değişiklikler çok az olmuştur. Bunların çoğu, Hıristiyan sanatsal akımlarını Müslüman mimari ve dekoratif gelenekleriyle birleştiren Mudejar tarzında gerçekleştirilmiştir. Kraliyet Şapeli olarak adlandırılan yapı en eskilerinden biriydi. 1370’lerde inşa edilen bu yapı, kiremitli bir kaide, alçı işi, güzel bir kaburgalı tonoz ve sarkıt benzeri mukarnasları (süslü tonoz) bir araya getirmektedir. Binanın bir Hıristiyan kilisesi olarak kutsanmasının ardından minare bir çan kulesine dönüştürülmüştür.
“1371 yılında inşasına başlanan Kraliyet Şapeli, İspanya Kralı 2. Henry tarafından atalarının kalıntılarına ev sahipliği yapması amacıyla finanse edilmiştir. Kare planlı yapı, birbirine geçmeli kemerlerden oluşan bir tonozla örtülüdür. Resimde, kemerli ve görkemli alçı süslemeli iki ana duvardan biri görülmektedir.”
Hıristiyan yönetiminin ilk evresinde camide yapılan en belirgin değişiklik, kompleksin iç duvarları boyunca çok sayıda özel şapelin eklenmesidir. Şehrin en tanınmış aileleri buraya gömülmüştür ve şapel inşaatının şehrin Hıristiyanlar tarafından fethinden kısa bir süre sonra başladığına dair kanıtlar vardır. En eskilerinden biri 1262 yılında Juan Pérez Echán adında bir adamın, kafeslerle sınırlandırılmış ve içinde bir sunak bulunan bir şapel inşa etmesine izin veren bir anlaşma imzalamasıdır.
15. yüzyılın sonları ve 16. yüzyılın başları yapıdaki en önemli değişikliklere sahne olmuştur. İç mekandaki ilk önemli dönüşüm 1486 ile 1496 yılları arasında Piskopos Íñigo Manrique’nin Ana Şapel’in önüne, daha sonra Villaviciosa Şapeli olarak adlandırılacak olan uzun bir Gotik nef inşa ettirmesiyle gerçekleşmiştir. Bu alan, 10. yüzyılda Hakam II tarafından yerleştirilen tepe penceresi sayesinde, Ferdinand III’ün kuvvetleri Córdoba’yı ele geçirdiğinden beri Hıristiyan ibadetinin odak noktası olarak hizmet vermiştir.
Daha sonraki yenilemeler büyük ölçüde Ruiz hanedanı mimarları tarafından yönetilmiştir: Baba, oğul ve daha sonra torun olan Hernán Ruiz, katedralde usta inşaatçı pozisyonundaydı. İnşaatı tasarlayıp denetlediler ve her türlü teknik sorunla ilgilenmekten sorumlu oldular. Hernán Ruiz I (Yaşlı Hernán Ruiz olarak da bilinir) caminin avlusunun Gotik-Mudejar manastıra dönüştürülmesini denetlemiştir.
“1236’da Córdoba’yı ele geçirdikten sonra Kastilyalı Hıristiyanlar ilk ayinlerini Hakam II tarafından kurulan görkemli tepe penceresinin altında gerçekleştirdiler. Caminin bu bölümü daha sonra yenilenecek ve Villaviciosa Şapeli olarak bilinecektir.”
Ana Şapelde Yapılan Değişiklikler
Hernán Ruiz tarafından tasarlanan yeni bir Ana Şapel ve yeni bir koronun inşası caminin dönüşümünde bir dönüm noktası oldu. Proje, Piskopos Alonso Manrique’ye göre “kilisenin bir köşesi olduğu için şu anda bulunduğu yerden daha iyi olacağı” Ana Şapel’in katedralin merkezine taşınmasını içeriyordu.
Proje büyük tartışmalara ve belediye meclisi üyeleri ile katedral bölümü arasında büyük çatışmalara neden oldu. O zamanlar Veintiquatros (Yirmi Dörtler) olarak bilinen çeşitli meclis üyeleri, katedralin orijinal Ana Şapeli’nin içinde ve çevresinde özel şapellere sahipti. Ana ibadet alanının taşınması halinde bunların prestij kaybedeceğinden endişe ediyorlardı (merkezi ibadet yerine daha yakın yerler daha yüksek statüdeydi). Ayrıca, protesto bildirilerinden birine göre “inşa ediliş şekli nedeniyle dünyada eşi benzeri olmayan” orijinal caminin önemli bir bölümünün yok edilmesinden de endişe duyuluyordu.
“Katedralin Ana Şapeli’nin inşasına 1523 yılında başlanmıştır. Orijinal caminin ortasına yerleştirilen şapel, 17. yüzyıldan kalma mermer bir sunak ve Meryem Ana’nın göğe alınışını onurlandıran tablolar da dahil olmak üzere daha geleneksel Hıristiyan sanat eserleriyle süslenmiştir.”
Tartışma o kadar alevlendi ki, Veintiquatros “geri alınmakta olan işçiliğin aynı iyilik ve mükemmellikle yeniden yapılamayacak kalitede olduğunu” savundu. Hatta yıkımda çalışanlara zarar vermekle tehdit ettiler, ancak işin devam etmesi gerektiğine karar veren Piskopos Alonso Manrique, onları aforoz ederek karşılık verdi ve ardından kraliyete başvurdu. Kral V. Charles eski cami kompleksinin merkezine eklemeler yapılmasına onay verdi ve inşaat 1523 sonbaharında başladı.
Projeden üç yıl sonra V. Charles yeni eşi Portekizli Isabella ile birlikte Córdoba’ya gitti ve projenin nasıl ilerlediğini görmek için katedrali ziyaret etti. İddialara göre, kendisinin de onayladığı yenileme çalışmaları onu hayal kırıklığına uğratmıştır. Geleneğe göre, yapılan iş hakkında oldukça sert bir eleştiride bulunmuştur: “Sıradan bir şey inşa etmek için eşsiz bir şeyi yok etmişsiniz.”
“En son eklenen yapılardan biri de 16. yüzyılın sonunda inşa edilen bu şapeldir. Üç neften oluşur ve kaburgalı bir tonozla örtülüdür. Hümanist Ambrosio de Morales tarafından hazırlanan bir tasarımı takip eden Son Akşam Yemeği’nin merkezi bir resminin etrafında Cordobalı azizlerin temsilleri yer almaktadır.”
Yeni Ana Şapel için I. Hernán Ruiz, kompleksin merkezinde yer alacak dikdörtgen bir şapel tasarladı. Üç nefe sahipti, ortadaki nef yanlardaki ikisinden daha yüksek ve daha genişti. Merkezi geçişin üzerinde muhteşem bir kubbe yükseliyordu. Orta nef için hafif sivri kemerler, yan nefler için ise kaburgalı tonozlar kullanmıştır. Yükseklik hissi, eski camiden alınan kemerlerin birleştirilmesiyle vurgulanmıştır. Amacı, orijinal Müslüman hitabetinin ihtişamını kaybetmeden Hıristiyan tapınağını bütünleştirmekti. Sonuç konusunda görüş ayrılıkları devam etmektedir.
İnşaat çalışmaları birkaç on yıl boyunca devam etti. Oğlu Genç Hernán Ruiz, Gotik işlemeler ve Meryem Ana resimleriyle süslediği Ana Şapel’in apsisi ile transept ve tonozun kollarını inşa etti. Hernán Ruiz II 1569’da öldüğünde, geçidin inşaatı 30 yıl boyunca durdurulmuş, 16. yüzyılın sonunda Piskopos Francisco Reinoso zamanında yeniden başlamıştır. Usta inşaatçı Juan de Ochoa, Francisco Gutiérrez Garrido’nun karmaşık alçı işleriyle süslü alçaltılmış bir beşik tonoz ekledi.
“Parroquia del Sagrario’nun etrafındaki alanı gösteren bu çizimde gösterildiği gibi, cami-katedralin iç duvarları şapellerle doludur.”
İbadete adanmış bir diğer yeni mekân ise kompleksin güneydoğu köşesinde yer alan ve ön cephesi Hernán Ruiz III tarafından inşa edilen Sacrarium Şapeli’dir. İçerideki duvar resimleri 1583 yılında İtalyan ressam Cesare Arbasia tarafından yapılmıştır ve Cordobalı hümanist Ambrosio de Morales’in tasarımını takiben Efkaristiya ve çeşitli Cordobalı şehitleri tasvir etmektedir. 1589 yılında meydana gelen bir deprem çan kulesinde büyük yapısal hasara yol açmış ve eski minarenin kalıntılarını da içine alan yeni bir kule inşa edilmiştir. Hernán Ruiz III tarafından tasarlanmış ve Aziz Raphael’in bir heykeli ile taçlandırılmıştır.
Daha sonra, Rönesans ve Barok dönemlerinde, cami-katedrale bazıları görkemli dekorasyona sahip özel şapeller eklenmiştir. Katedralin batı kanadında yer alan mermerden oyma Meryem Ana Şapeli, 1679-1682 yılları arasında Melchor de Aguirre tarafından yapılmıştır. Piskopos Fray Alonso de Medina Salizanes tarafından bir mezar şapeli olarak vakfedilmiştir. 17. yüzyılın sonu ile 18. yüzyılın başı arasında, güney ucunda başka bir mezar alanı inşa edilmiştir: Francisco Hurtado Izquierdo ve Teodosio Sánchez de Rueda tarafından Barok tarzında bir eser olan Aziz Teresa Şapeli (Kardinal Salazar Şapeli olarak da bilinir). Aziz Inés Şapeli ise 18. yüzyılın ikinci yarısında neoklasik tarzda inşa edilmiştir.
“Güneyden bakıldığında, kompleksin birbirine bağlı küçük şapeller, kutsal kapılar ve hoş kokulu bahçeler, nefes kesici hipostil salonu ve merkezi katedrali çevrelemektedir.”
Cami-katedrali ziyaret edenler, güzelliğinden ve iki ayrı inancın görsel stillerini kucaklamasından asla etkilenmemiştir. 1984 yılında Córdoba Cami-Katedrali UNESCO Dünya Mirası listesine girmiştir. 1994 yılında UNESCO, şehrin tarihi merkezinin bir kısmı, kale (veya Alcázar) ve Guadalquivir Nehri’nin güney kıyısı, Roma Köprüsü ve Calahorra Kulesi de dahil olmak üzere yaklaşık 200 dönümlük bir alanı listeye ekledi. Bu atama ile Córdoba cami-katedrali ve alanı gelecek nesiller boyunca incelenecek, takdir edilecek ve yenilenecektir.
