“Mezopotamya fırtına tanrısı Hadad (en sağda, elinde üç şimşek tutuyor); ay tanrısı Sîn; güneş tanrısı Šamaš; ve bölgenin bereket tanrıçası Atargatis’in önderlik ettiği ilahi alay, yerel Aramice yazıtlar kullanılarak tanımlanmıştır.”
Arkeologlar, Türkiye’nin güneydoğusundaki bir yeraltı kompleksinde Asur tanrılarının nadir bulunan antik oymalarını keşfettiler; bu, neredeyse 3.000 yıl önce dünyanın en güçlü imparatorluğunun bir sınır bölgesinde “yumuşak politika” kullanıldığına işaret edebilecek benzeri görülmemiş bir bulgu.
Oyma sahnede Mezopotamya fırtına tanrısı Hadad, ay tanrısı Sîn, güneş tanrısı Šamaš ve bölgenin bereket tanrıçası Atargatis de dâhil olmak üzere en az altı tanrı tasvir edilmiştir. Bugün Antiquity dergisinde yayınlanan bir makalede anlatılmaktadır.
Keşfin doğası da alışılmadık: Polis yeraltı kompleksini 2017 yılında, Şanlıurfa’ya yaklaşık 30 mil uzaklıktaki Başbük köyündeki iki katlı modern bir evden gizli bir geçidi takip ettikten sonra buldu.
Makalenin eş yazarı ve Ankara Sosyal Bilimler Üniversitesi’nden filolog Selim Ferruh Adalı, kompleksin ilk olarak birkaç yıl önce ev inşa edilirken ortaya çıkarıldığını söylüyor. Ancak keşif, Türkiye’deki yasaların gerektirdiği gibi yetkililere bildirilmemiş; bunun yerine yağmacılar evden yeraltı geçitlerine doğru bir tünel açmışlar. Yağmacılar sonunda yakalandı ve oymalara zarar vermiş gibi görünmüyorlar.
Makalenin başyazarı ve Şanlıurfa’daki Harran Üniversitesi Arkeoloji Bölüm Başkanı Mehmet Önal, yeraltındaki oymaları ilk kez bir lambanın titrek ışığında görmüş.
“Kendimi bir ritüelin içindeymişim gibi hissettim” diye hatırlıyor. “Fırtına tanrısı Hadad’ın çok etkileyici gözleri ve görkemli, ciddi yüzüyle karşılaştığımda vücudumda hafif bir titreme hissettim.”
İmparatorluk tarzı, yerel sembolizm
Yeraltı kompleksi yüzlerce metrelik geçitlerden, merdivenlerden ve ana kayadan oyulmuş galerilerden oluşuyor. Hem kompleks hem de oymalar bitmemiş gibi görünüyor ve araştırmacılar inşaatın beklenmedik bir şekilde, muhtemelen M.Ö. 8. yüzyılın başlarında durduğunu tahmin ediyor.
Oymaların yanındaki bir yazıtta araştırmacıların “Mukīn-abūa” olduğunu düşündükleri kısmi bir isim görülmektedir. Mukīn-abūa, Asur kayıtlarında yaklaşık 2.700 yıl önce modern Başbük’ün yaklaşık 90 mil doğusundaki eyalet başkenti Tušhan’ın valisi olarak listelenen Mukīn-abūa olabilir.
Adalı’ya göre, bu okuma doğruysa, Mukīn-abūa yeraltı kompleksinin inşa edilmesini ve oymaların yapılmasını emretmiş, ancak artık vali olmadığında çalışmaları durdurmuş olabilir.
Antik tanrılar, 12 ayak genişliğinde bir kaya duvar paneli boyunca alay halinde tasvir edilmiştir. Altı yüz görülebiliyor ve tanrılardan dördü tanımlanabiliyor; örneğin fırtına tanrısı Hadad üç yıldırım taşıyor. En büyüğünün yüksekliği bir metreyi aşan, özenle oyulmuş her bir portrede tanrının başı ve vücudunun üst kısmı siyah boyayla vurgulanmış, muhtemelen sanatçılar figürleri kabartma olarak göstermek için daha fazla taş keserken bir kılavuz olarak kullanılmış.
Adalı, tanrıların sert duruşları, saç ve sakallarının özel stili gibi bazı özelliklerinin belirgin bir şekilde Asurlu olmasına rağmen, oymalardaki birçok detayın yerel Arami kültüründen güçlü etkiler gösterdiğini belirtmektedir. Aramiler, dokuzuncu yüzyılda hızla genişleyen Asur İmparatorluğu’nun egemenliği altına girmeden önce yüzyıllar boyunca bölgede yaşamış ve kuzey Mezopotamya’nın çok doğusunda yaşayan kralların kontrolü altına girmişlerdir.
Adalı ayrıca oymaların yanındaki yazıtların Aramice yazıldığını ve tanrıların Asurca isimlerinden ziyade Aramice isimlerini verdiğini belirtiyor. “Asur tarzıyla harmanlanmış bir Arami sembolizmi buluyoruz” diyen Adalı, bu kasıtlı karışımın, uzaktaki Asurlu yöneticilerin zorla hükmetmek yerine yerel liderlerle bütünleşme çabası olabileceğini de sözlerine ekliyor.
Roma Sapienza Üniversitesi’nden arkeolog Davide Nadali, oymalardaki Asurca ve Aramice özelliklerin eşsiz sanatsal karışımının, güçlü imparatorluk ile kilit bölgelerinden biri arasındaki ilişkiye ilginç bir siyasi ışık tuttuğu görüşünde.
“Aramice yazıtlar yerel topluluklarla diyalog kurma niyetini vurgularken, Asurca figüratif üslubun kullanılması Asur siyasi gücüyle etkileşime girme ihtiyacını gösteriyor,” diyor bir e-postada.
