Ölüm. Hiçbir din bu konudan kaçınamaz, ancak M.Ö. 3100 ile M.Ö. 332 yılları arasında yaşamış olan eski Mısırlılar inançlarını bu konu üzerine inşa etmişlerdir. Rahiplere göre dünya hayatı, mezarın ötesindeki sonsuz yaşamın sadece bir başlangıcıydı. Eski Mısırlılar bu hayatı dolu dolu yaşadılar ve öldükten sonra da bunu yapmaya devam etmeyi umdular.
Ancak ölümden sonraki yaşamın bereketli olması için korunmuş bir beden (mumya olarak da bilinir), dolu bir mezar ve hayvan yoldaşlar gibi bazı şartlar gerekliydi. O zaman bile, ölen kişi yargı tanrısı tarafından sınandığı yeraltı dünyasında yolunu bulana kadar sonsuz yaşam garanti edilmiyordu. İşte eski Mısırlıların sonsuz yaşamı garanti altına almak için attıkları belirli adımlar.
“Çakal başlı ölü tanrısı Anubis, Kom el-Shoqafa yeraltı mezarlarının girişini çevreliyor.”
Vücut Çalışması
Öbür dünyaya tek parça halinde varmak için korunmuş bir beden gerekiyordu. Bu amaçla, çoğu insan cesetlerini mumyalatmak isterdi, bu da bedeni gerçeğe en yakın haliyle korurdu. Maddi duruma bağlı olarak mumyalamanın farklı dereceleri vardı. Fakirler basitçe yıkanır ve doğrudan çöl kumuna yerleştirilirdi. Bazıları kurumaya yardımcı olması için tuzla paketlenirdi. Daha yüksek statüde olanlara, tuzlamadan önce iç organları sıvılaştırmak ve vücudu kokulandırmak için ardıç yağı lavmanı uygulanabilirdi.
“Ramses II’nin burnu bile hayvan kemiğiyle güçlendirilmiş ve tohumlarla doldurulmuştu.”
Özellikle Yeni Krallık döneminde (yaklaşık M.Ö. 1539-1075) zengin ve soylular için mumyalama işlemi baştan sona 70 gün sürer ve özel rahipler tarafından gerçekleştirilirdi. Ceset yıkanır ve arındırılırdı. Ardından kan boşaltılır ve çürümeyi önlemek için iç organların çoğu çıkarılarak özel kavanozlara yerleştirilirdi. Beyin bir kanca ile burundan dışarı çekilir ve atılırdı. Ancak Mısırlılar kalbin bir insanın tüm varlığının merkezi olduğuna inandıkları için kalp içeride bozulmadan bırakılırdı.
“Yuya (üstte) ve Tuyu (altta), Amenhotep III’ün Kraliçesi Tiye’nin ebeveynleri ve dolayısıyla Kral Tut’un büyükanne ve büyükbabaları olarak Mısır’ın en iyi korunmuş iki mumyasıdır. Kraliyet bağlantılarını kullanan çift, 1905 yılında keşfedildikleri Krallar Vadisi’nde bir mezar yaptırdı. Sandalyeler, yataklar, bir peruk ve 52 kavanoz mumyalama malzemesi de dahil olmak üzere öbür dünyaya ait iki yüz eser de onlara eşlik etti.”
Ceset daha sonra kurumuş göl yataklarında bulunan özel bir tuz olan natron ile paketlenir ve kuruması için bir masanın üzerine bırakılırdı. Vücut kuruyup buruştukça, içini doldurmak için kumaş parçaları yerleştiriliyordu. Daha gerçekçi bir görünüm için sahte gözler, allık ve diğer makyaj malzemeleri eklenirdi. Kurutma işlemi tamamlandığında rahipler cesedi tekrar yıkıyor, yağ ve reçineyle kaplıyor ve yüzlerce metre ketenle bağlıyorlardı. Son olarak, tüm paket kutulanır ve mezara götürülmek üzere aileye teslim edilirdi.
İyi stoklanmış bir mezar
Seçkinlerin mezarları genellikle ölümlerinden çok önce hazırlanırdı. Zamanı geldiğinde, önemli kişiler bazıları güzelce dekore edilmiş çok sayıda tabuta yerleştirilirdi. Bazıları daha sonra özenle hazırlanmış taş lahitlere defnedilirdi. Mezarlarının öteki dünyaya açılan kapılar olduğundan emin olan Mısırlılar, onları ihtiyaç duyacakları her şeyle doldururlardı: yiyecek, şarap, giysi, mobilya ve önlerindeki yolculuk için diğer temel ihtiyaçlar. “Nekropol’deki evinizi güzelleştirin ve Batı’daki yerinizi zenginleştirin,” demişti 4. hanedanın ünlü bilgelerinden Prens Hordedef. “Ölüm evi yaşam içindir.”
“Tut’un mezarında bu hazineler de dahil olmak üzere 200’den fazla mücevher parçası bulunmuştur. Bokböceği altın ve yarı değerli taşlardan oluşan bir kolyedir. Şafak vakti güneşle ilişkili bir tanrı olan Khepri’yi temsil eden bokböceği yeniden doğuşu simgeliyordu.”
Eski Mısırlılara mezarlarında hayvan mumyaları da eşlik etmiştir; kireçtaşından oyulmuş kutularda fareler, yaldızlı ve boncuklu kılıflarla kaplı koçlar ve karmaşık aplikelerden oluşan demetlerde ibibikler. Küçük bok böcekleri ve yedikleri gübre topları bile bulunmuştur. Bu hayvanlardan bazıları, ölen insanlara sonsuzlukta arkadaşlık etsin diye saklanan evcil hayvanlardı. Porsiyonlar halinde kesilen diğerleri ise birlikte gömüldükleri insanlar için daimi yemek görevi görüyordu. Diğerleri ise tanrılara dua taşımak için adak olarak sunulmuş ya da bir tanrının yaşayan temsilcisi olarak saygıyla gömülmüştür.
Kıyamet Günü
Ancak tüm bu hazırlıklara rağmen, sonsuz yaşam henüz garanti altına alınmamıştı. Ölen kişinin önce sürdürdüğü yaşam için yargılanması gerekiyordu. Eski Mısırlılar herkesin ka ya da yaşam gücüne ve ba yani ruha sahip olduğuna inanırdı. Ölümle birlikte bedeni ilk olarak ka terk eder ve amaçsızca dolaşırdı. Ba ise gömülene kadar bedende kalır. Daha sonra, mezar duvarlarına çizilen büyüler ve resimler ile bedene takılan muskaların rehberliğinde ba yeraltı dünyasındaki yolculuğuna devam ederdi. Şahin başlı tanrı Horus ba’yı ateş ve kobralarla dolu kapılardan geçirerek ölünün sınandığı yargı salonlarına götürür.
“Ölümsüzlük mü yoksa unutuluş mu, ölüm hangisini getirecek? Bu örnek, yargı salonlarında umut edilen mutlu sonucu temsil etmektedir. Mısırlılar yıllarını adaklarla dolu mezarları hazırlamak için harcarlardı. Cenaze rahipleri tarafından bakılan mezarlar öbür dünyaya açılan kapılardı.”
Çakal başlı tanrı Anubis’in gözetiminde, kalbi hakikat ve kozmik uyum tanrıçası Ma’at’ın tüyüyle tartılır. Bu ritüelin bir parçası olan “Olumsuz İtiraf “ta ölen kişi hırsızlık, cinayet, başkalarına sıkıntı vermek ve diğer suçları işlediğini inkar etmek zorundadır. Yeraltı dünyasının kralı Osiris ve diğer tanrılar yargıç olarak izler. Ölen kişi bu testi geçemezse, Ammut adında bir canavar tanrıça -bir kısmı aslan, bir kısmı timsah ve bir kısmı da su aygırı- ruhunu yok eder ve ölen kişiyi sürekli komaya mahkum eder.
Sonsuz yaşamı elde etmek
“Kireç taşını taklit etmek için sıvanmış ve badanalanmış kedi şeklindeki ahşap tabut, içindeki yavru kediyi cüceleştirecek şekilde yaklaşık 14,5 inç boyunda duruyor.”
Ancak kalp dengelenirse, ba (amaçsızca dolaşan) ka ile yeniden birleşerek akh adı verilen bir ruh yaratır. Ruh, taç giymiş Osiris tarafından yönetilen, güzel dağlar ve nehirler diyarı olan Sazlık Tarlası adı verilen parlak diyarda ortaya çıkar. Ölen kişi burada evcil hayvanları da dahil olmak üzere sevdikleriyle yeniden bir araya gelir. Ütopik yaşam artık sonsuza dek onun olmuştur.
Yine de ölmek, sonsuza dek yok olmak anlamına gelmiyordu. Ölen kişi aynı zamanda ruhani olarak yaşayan dünyaya yeniden girebilir ve yiyecek ikramları, karısının hayatı ve hizmetkârlarının ilgisi gibi zevklerin tadını çıkarabilirdi.
